《滕王阁序》本身就是千古名篇，而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”则是千古名篇中的千古名句，互相辉映。

这句话化自庾信的《华林园马射赋》“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。

王勃把“落花”改为“落霞”，“芝盖”改为“孤鹭”，“春旗”改为“长天”，杨柳”改为“秋水”。

他置换了四个词组，也就是四个“意象”，就起到了截然不同的效果。

为什么呢？因为意象有大有小。小的如“薤上露”、”早有蜻蜓立上头“；大的如”明月出天山“、或者”海上升明月“。

庾信的那四个意象，描绘的是春天中的四件事物，他把这四个意象组合在一起，形成了一副清新可人的暮春画卷。

但庾信选取的四个事物，都是比较小的意象，比如“落花”与“芝盖”同飞，“芝盖”就是“车盖”，飞驰而过的马车的车盖，这两个都是小意象，也是一副近景，构建不了一个开阔的画面。

而“落霞”与“孤鹭”齐飞，虽然“孤鹭”是个小意象，但是它主要是衬托落霞。绚烂的晚霞弥漫天边，一只孤鹭翱翔在水天之间。它呈现在每个读者心间的，是一副开阔的远景图。

同样的，庾信的“杨柳”和“春旗”，也是两个小意象，春旗指的是古代的酒旗，是青色的，跟嫩绿的杨柳是一个颜色。

而王勃的“秋水”、“长天”，则又是两个更大的意象，反衬着晚霞的绚烂，落霞映照秋江，水天之间孤鹭齐飞。

而每首诗词，意境的大小与否，取决于意象的大小。意境是否开阔，是否深博或广大，也是由意象决定的。

同时，王勃这句诗之所以能够引起所有人的共鸣，或者说审美上的接受，是因为他选取的四个意象，都是每个人在现实生活中，能够接触到的，具有经典性和普适性。

他把一种本身就存在于天地之间的美景，一种自然景色，高度概括了出来。

《滕王阁序》，最为脍炙人口的诗句，莫过于“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。这句诗，化用北周庾信在《三月三日华林园马射赋》中的那句：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。虽然仅仅改动几个字，却意境全变。

庾信诗句中的“芝盖”与“春旗”，皆为古代官吏出行的仪仗，对于现代人来说并不熟悉。全句读下来，没什么特殊的意境，顶多让读者感觉到出行的威严与奢侈。而王勃改动之后，落霞，孤鹜，秋水，长天，皆是人们所熟悉的景物，勾连在一起，却别有韵味。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，之所以千古流传，一个很大的原因，在于这句诗极其具有艺术画面感，十分应景。这就像一幅关于滕王阁的国画，夕阳西下，云霞缭绕，孤鹜结伴飞过，秋水之上不断泛起圈圈涟漪。

在夕阳云霞的照耀之下，天高水长，云影徘徊，伴着阵阵秋风，意境更显高远与辽阔。有富有动态的孤鹜齐飞、云影徘徊，有极具静态的湖光山色，云霞水长。读后如身临其境，感受绝不是“摇落深知宋玉悲”，而是“我言秋日胜春朝”。

如此富有画面感的诗句，也能引起人的无限遐想。苍茫大地，有那么多美好的东西，有待我们去发现。茫茫尘世之间，或许我们也如孤鹜这般渺小，仿佛宇宙之中的尘埃。诗人或许也曾为功名利禄所困，也曾为怀才不遇所悲，但此刻滕王阁前的美景，足以令人乐以忘忧，豁然开朗。

这句诗，不仅仅是写景，更融合了中国古代知识分子的精神特质。不管有什么艰难困苦，只要精神不倒，我们总能发现生活里的真善美。就像这美景，这人间，万物皆备于我矣。这样的豪气与豁达，才能写出如此气度不凡的诗句，千古流传。