天孤星花和尚鲁智深，是施耐庵隐藏靖难之役历史的一个重要形象，是大明王朝黑衣宰相姚广孝的一个最为明显的暗喻符码。
施耐庵为何要以鲁智深作为姚广孝的一个隐喻符码呢？其原因就是这个历史原型，就是一个亦佛亦道的角色。按照题主的话来说，姚广孝既上应道家星煞，又在人间做了和尚。那么，《水浒传》中又是如何以鲁智深隐喻姚广孝的呢？
上应天孤星，姚广孝法号道衍靖难之役后，永乐皇帝朱棣为表彰道衍和尚的功劳，命其还俗而赐予的俗名。同时，也是为了酬谢道衍，与之“共患难、同富贵”而体现的仁义。道衍位及宰臣，朱棣命其还俗是要还他人间富贵。但是，道衍却婉谢皇帝美意，依然身着黑色僧袍上朝，退食则安居寺庙。故而，人称姚广孝为黑衣宰相。
那么，道衍和尚的这些历史，与梁山好汉天孤星花和尚鲁智深有什么关系呢？
道衍，字独暗，号独庵老人，天孤星之“孤”就由此而来。鲁智深从五台山文殊院前往东京大相国寺时，智真长老赠送了一些行李，其中就有一件“皂布直裰”。皂布直裰，就是黑色僧袍。
鲁智深在杨志、曹正的帮助下，打下了二龙山，在宝珠寺聚义。二龙山，实际上隐喻的是两对皇帝。之于《水浒传》明面故事而言，“二龙”说的是宋徽宗、宋钦宗父子。鲁智深在五台山下定制戒刀禅杖，铁匠铺就在“父子客店”的隔壁。所以，铁匠铺的掌柜叫做“待诏”。
宋江在九天玄女殿中，见到过“二龙戏水”，这一幕其实是宋徽宗、宋钦宗父子五国城坐井观天的真实写照。这“二龙”在异域坐井观天，岂不就是去“做客”而居住在父子客店吗？
“二龙”还暗指朱元璋、朱允炆爷孙，靖难之役赶走了建文帝，燕王朱棣便占据了“二龙山”。道衍和尚上朝则在“二龙山”，退朝之后便居住在“宝珠寺”。
道衍和尚就是“天孤星”，那么，花和尚又与姚广孝有何关联呢？
亦佛亦道，花和尚成就佛道正果道衍和尚曾经拜道士席应真为师，习学阴阳术。《水浒传》中的智真，出自两个典故，其一是《宋高僧传·澄楚》。宋代高僧澄楚在大相国寺拜智明为师，鲁达在渭州城中请史进、李忠喝酒，在潘家酒楼“济楚阁”遇到了金翠莲。澄楚、济楚在字面上都有干净的意思，因而，这个细节是鲁达做和尚，智真是他师父的伏笔。
另一则典故，那就是道衍和尚阴阳术数的师父席应真，智明、席应真，就是《水浒传》中的智真长老。正因为此，智真长老才能“焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而 坐，口诵咒语，入定去了。”
一炷香之后，智真长老回来，告诉五台山僧众，只管剃度鲁达，此人“上应天星”。天星是道家的星煞，因为智真长老也具有道家身份，这才有资格去道家紫府查鲁达的来历。原本，五台山是道家的道场。
智真长老说，鲁达心底刚直，“命中驳杂”，驳杂，就是“花”。亦佛亦道，兼佛道于一身，鲁智深如何不花呢？姚广孝是佛门弟子，却习学道家阴阳术，当然也是个“花和尚”了。
智真长老断言，鲁智深必成非凡正果。这个正果，也是佛道正果。鲁智深原本就是道家天孤星，入了佛门又上梁山“替天行道”，当然是成就了佛道两家正果。道衍和尚更厉害，相助玄武大帝的转世者朱棣夺得了皇位。
按说，入了佛门，智深应当叫做释智深。但他与道衍和尚一样有一个俗名，鲁智深、姚广孝同样是佛道间杂的“花和尚”符号。
以鲁智深隐喻黑衣宰相姚广孝，所以，这个梁山好汉既上应道家星煞，又在人间做了和尚。
遇林而起，道衍和尚暗献投名状洪武十五年（1382年）是农历壬戌年，属狗。这一年孝慈高皇后去世，朱洪武选拔一批僧人侍奉诸王念经祈福，原本不受朱洪武待见的道衍和尚也在其中。道衍和尚抓住机遇，给燕王献了一顶白帽，暗示朱棣可以做皇帝。朱棣暗喜，把道衍和尚带回北平，从此，道衍和尚“遇林而起”。
《水浒传》中，林冲就是“燕王”，“林”就代表了朱家“木字辈”的燕王。“白衣秀士王伦”，这个人物与道衍给燕王献白帽一样，都隐藏着一个“皇”字。所以，燕王戴上白帽是不会还给别人的。林冲纳不了投名状，还要杀王伦，抢“白帽”。
鲁智深吃狗肉之后“遇林而起”，就是道衍在壬戌年遇燕王，成就佛道两家正果的真实写照。
二龙山下，林冲的屠刀曹正用计，帮助鲁智深打下了二龙山，夺占了宝珠寺。“操刀鬼曹正”这五个字中隐藏着“曹操”，曹操就是一张宰相符码，这张符码贴在穿着皂布直裰的鲁智深身上，岂不就是“黑衣宰相”？
鲁智深、曹正都是黑衣宰相的一个符码，武松上山后，黑衣宰相的形象就完全到位了。相士袁珙曾经给道衍看相，说道：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”施耐庵以道衍的形象，塑造了景阳冈白额吊睛虎。白额，既象征道衍的投名状，又是和尚的形象描述。三角眼，岂不就是吊睛？
但是，武松也是道衍和尚的另一个侧面。武松是虎面行者，而且是嗜杀的佛门弟子，鲁智深、武松、曹正，这三个人在二龙山宝珠寺共同隐喻了黑衣宰相姚广孝。
黑衣宰相姚广孝就是个上应道家星煞的人间和尚，所以，鲁智深就是这样的梁山好汉。
如此说来，景阳冈打虎难道武松是自己打自己？《水浒传》人物一人多面，一人多喻，诸如武松自己打自己的事还多着呢。比如，鲁达自己说自己是“镇关西”，而施耐庵写的却是“鲁提辖拳打镇关西”，同样是自己打自己。
这其中的奥妙，敬请列位看官自己揣摩吧。
