“随遇而安”，经常和“顺其自然”在一起。它告诉人们一种处事哲学和生活心态，要求人们在任何的环境中都能乐天知命，安于现况，与世无争，悠然自得，没有更高的要求，倍感满足。

为此随遇而安孟非，有一些长者常常以教训的口吻大骂一些对这也不满、那也不满的孙儿说：“何必对自己过不去呢?不必常常自寻忧愁呢?看我，生活得多自在。知足者随遇而安孟非，常乐也。”

在现实生活中，也的确有不少人常常用“随遇而安”作为自己与世无争的格言，希望自己安安稳稳，希望别人不要前来打搅，平平宁宁地走完一生。问问她们为何这样，得到的回答是：“何必呢?不争，也不错，生活得蛮不错。”

“随遇而安”，这个成语看起来是人们适应生活的一种“态度”。此所谓“态度”分两种——积极心态和悲观心态。似乎也相当于两种迥然不同的生活价值观和生活形式。这么，“随遇而安”属于哪一种生活心态呢?

不同的人有不同的回答。我的观点是：有积极的一面，但悲观一面抢占大半，由于它的本质就是：“满足现况”和“不思进取”。

先说它积极的一面。

当听到自己的目的无法达到时，人们可以用它来抑制不切实际的欲望。当人们欠缺适应、创新能力时，可以用它作为“阿q精神胜利法”来化解内心的矛盾，达到心理平衡，解除欲求不满带来的痛楚，这类人不会自寻苦恼，更不会自我摧残。

在竞争十分剧烈的情况下，它还可以使一些人将它作为退出竞争的“理由”，减轻人际关系之间的部份冲突，别人由于见到这类人不构成对自己的利益恐吓，也就不会来嘲讽、寻事生端。

因而，“随遇而安”绝对不是绝对的悲观。

但是它悲观的一面也不容轻视。

生活中的随遇而安大量地反映在下列情况中，充分显示出它的悲观作用。

比如，对于一个社会或群体的成员来说，假如其成员缺少竞争心理，对生活、对社会没有更高的要求，都满足于现况，都随遇而安或知足常乐，一个社会岂能有吵架?一个社会岂能才发展?中国是一个文明大国，但综合发展却比较慢，为何?国民们太知足常乐了，在我们社会的成员中具有随遇而安的人不是太少了，而是太多了，因此不思进取，没有创造，社会就不能进步、不能强悍，因此落后，而落后总要挨骂。

对于一个民族来说，假如其成员都采取例如随遇而安的中庸之道，都采取“现在比过去好一点就知足常乐”，都采取安于现况的夜郎自私、坐井观天的“谦虚”，这么，怎么产生一个积极进取的民族文化心理环境?怎么发展、提高全民族的素养?

对于一个具体的个人来说，假如她们的态度都是“小富则安”，没有足够的、持续的向下动力，没有足够的与别人竞争的勇气，没有积极的进取心，没有大胆的创造精神，这个人的聪明才智岂能有所发展?将随遇而安作为自己生活的信条的人，实际上是在抹杀自己充分施展自身能够的可能性。在我们国家当前的经济发展水平下，随遇而安就是在“安贫”，就是在盲目即使自己的依赖心理，于国于家的发展都是弊小于利的。

在大部份人的观念中，“随遇而安”好象就是“知足常乐”。虽然这是一个思想误区。“随遇而安”是以上详尽剖析的情形，而“知足常乐”就绝对是另外一个话题了。这两者是万万不可等同的。

一个在人格上注意不断自我构建的人，都会永远有一股使不完的往前后劲。这样的人是决不会随遇而安的。