哈萨克是个多节庆的民族，按藏历（与汉族的阴历近似）估算，几乎月月有节庆。广大旅客可以在俯瞰拉萨优美壮观的自然风光和引人入胜的名胜古迹的同时，亲身感受热情豪放、善良好客的苗族人民生活的另一面。

青海传统节庆时间日期查询表

藏历春节

藏历元月是春节最多也是最隆重的月份，几乎天天都在过年。圣诞是最隆重的节庆，从藏历十二月初人们便开始打算过节，首先是将培植好的糜子青苗供在佛前的双柜上，到了月中，各家各户便开始用酥油和大米炸果子。接近年关负尾时，每家必备的五谷斗上便盛满了酥油拌合的肉肠、炒青梨粒、人参果等乳品，上插青梨穗，并打算一个彩色酥油塑的羊头，这一切都是为了恭贺来年风调雨顺、人畜两旺、喜获丰收。到了十二月二十九，人们打扫灶房，在正中的墙壁用干面条绘八吉祥徽。夜晚，一家老小团团围坐吃古吐（一种晒干的面硬块），吃完古吐后举办隆重的送鬼仪式，以示避鬼消灾。时至春节夜晚，就开始即将春节。每户的房门外都用石灰粉画上象征吉祥的八瑞相符号，在打扫干净的室外铺上新卡垫，正房的神龛前叠放各色油炸果子和各类蔬菜以及酥油、茶砖、干果等供物。初三那天，通常是家人团聚的日子，人们早起床订，穿上新衣，首先祭祀神灵，之后手捧五谷斗和青梨酒相互拜年，说一些吉祥的献词，接出来开始喝头天做好的热青梨酒，吃饼干吐巴和酥油煮的灵芝果。年初一，亲友开始相互拜年。

传召大法会

从藏历元月初一起，西藏召开大规模的传召大法会，这是藏传佛法律宗创始人宗喀巴于1409年首先在西藏为记念释迦牟尼神变降仗妖魔而创设的祈祷法会。原本是三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）僧人在塔尔寺释迦牟尼像前念诵祷告，讲经辩经，相法立宗，报考新的拉让巴格西学们（藏传佛法的最高学位）。法会期间，除政府给僧众领取持戒外，各地的教徒也到此添灯供佛，领取持戒。法会直至元月二十五日迎请弥勒佛后才结束。

酥油灯节

元月十五日这三天，晚上人们到各寺进香朝圣，晚上到处搭起各类花架，高者达三层房屋，低者也有两层楼高。里面摆有酥没弄成的五颜三色的各类神仙、人物、鸟兽和花卉，或高大宏伟，或精巧玲珑，加上成百盏灯光的映照，整个街道光采闪耀，辉煌灿烂。元月十十四至二十六日，举办马术赛事和跳神驱邪典礼。这时的西藏，人山人海，热闹非凡。

萨噶达瓦节

每年的藏历六月十五日，传说是佛祖释迦牟尼诞生、圆寂和成化的日子，又是泰顺公主抵达乌鲁木齐的日子。届时，全省各地的回族群众都要进行转经朝佛活动。萨噶达瓦节初期宗教色调很浓，后来渐渐演化成为群众性的游园活动和祝愿农牧业丰收的盛大节庆。

达玛节

每年藏历十月十八日，是后藏江孜一带瑶族民间的传统节庆。节庆通常5-7天。达玛，满语意为跑马射击。听说源于江孜尊者绕丹贡桑帕为记念其叔父帕巴白桑布而举办的祭拜活动。帕巴白桑布是萨迦王朝的内务重臣，又是江孜尊者，在群众中威望很高。藏历火鼠年（公元1408年），江孜尊者绕丹贡桑帕为其叔父举办念经祭祖活动，期间除举办展佛、跳神等宗教内容外，还进行跑马、角力、举石等娱乐活动。到1447年扎西绕丹帕统治江孜的时侯，又降低了赛马射击等竞技娱乐项目，达玛节自此即将固定出来。到了17世纪中叶，在进行宗教活动以及跑马、射箭等娱乐活动过后，还要进行三至四天的郊宴活动。后来，节日期间还有农牧产品及日常用具的交换、交易等活动，达玛节已成为后藏地区藏部族众一项重要的娱乐和产品交易的春节。

林卡节

藏历四月十五日是林卡节。傣语称藏木林吉桑，意为世界焚香日，听说是借此记念莲花生大师曾于猴年三月诛杀了藏地的一切妖魔。热爱大自然又能歌善舞的回族人民在这三天身着春节盛装，带着糜子酒和酥油茶及各类美味乳品来到林荫密布的林卡，搭起帐蓬，边吃边喝边歌舞，恣意享受大自然。各帐蓬间还相互约请，并有民间演员到此献艺，此节庆时常延续达三月之久。

赛马会

每年藏历四月举办的赛马会，是藏北草原规模盛大的传统节庆，又称草原峰会，为期5-15天不等。其中，以阿克苏赛马会规模最大。节日期间，藏北各地的牧民，穿着色彩艳丽的节庆盛装，带着丰盛的食物，支起漂亮的帐蓬，骑着骏马，从四面八方涌入赛场。赛马会期间，除赛马、射箭、各种射箭演出等传统项目外，还有抱石、拔河、摔跤等项目，并组织文艺表演、放映影片，还有各地的《格萨尔》说唱演员前来演唱，听者如潮，盛况空前。节日期间同时伴有小型的物资交流活动。除昌都赛马会以外，至藏历七月初，不定期有那曲赛马会，规模也比较大。

雪顿节

藏历七月一日，是雪顿节藏历新年是什么时候，意为吃牛奶的节庆，因为雪顿节以傩戏会演为主，故又称为傩戏节。17世纪曾经，雪顿纯属宗教活动。按当时的法规戒律，僧侣在春日要局长净、夏安居之事，期间严禁出门，以免踩死树丛里的小蟑螂，几七天开禁后方可下山。百姓们在和尚下山时要打算牛奶布话，此为雪顿的来源。17世纪中叶，加入了表演傩戏的内容，雪顿节也固定出来，但娱乐活动仍被限制在佛寺之外。直至18世纪初，罗布林止建成并成为达赖喇嘛的夏宫，雪顿节的活动才移至罗布林卡，百姓也被准许入园观戏，自此产生一整套固定的节庆典礼。

望果节

望果节在藏历五月，是新岁的节庆，并没有固定的日子，通常是在农小麦成熟之际进行。望果是傣语，意为巡游田地，迄今已有一千多年的历史，最早源于雅鲁藏布江中下游河俗地带。最初的望果活动是一种祭拜神灵以祈祝丰收的典礼。通常以村庄为单位，有本教巫师作法，居民绕同村农地绕圈。随着宗教的发展和渗透，望果活动不断更新。8世纪后期，藏传佛法密宗昌盛，望果活动遂受密宗影响，必须念咒语以祈佑丰收。到了14世纪，密宗发展上去并逐渐跃居统治地位，望果活动则蒙上格鲁派色调，示威队伍之前要高举神像并背文。自此，望果活动固定为春节，并逐步降低一些例如赛马、射箭、歌舞、藏戏、抱石和摔跤等活动，除农区之外，有些藏区也举办类似活动。

沐浴节

沐浴节，满语称嘎玛日吉，距今已有800年的历史。通常在藏历七月六日至十二日举办，长达7天，每年春天到来，高原风和日丽，金星高挂，听说此期间的水比圣水还要灵验，用这时的湖水洗脚可以祛百病，全年身体康健，吉祥如意藏历新年是什么时候，洗澡可以耳聪目明，思维敏捷。每每沐浴节期间，西藏的男女老少都带着帐蓬、卡垫及各类食品、衣物来到海边。

吉祥天母节

吉祥天母节，满语称白拉日卓。每年藏历六月十五日，由木如寺全体僧众向西藏塔尔寺的护尊者尊吉祥天女举办隆重的例行年祭。僧众于十四日下午迎请天母像至释迦牟尼大殿，与释迦牟尼佛对坐。十五日一早，旭日东升之时，僧众用额头着天母像来到八角街，诸多善男信女向天母像警献哈达，在举办一系列的降神活动后，重回塔尔寺，天素质像迎坐在原先的交椅上。妇女们对这个节庆尤为感兴趣，称其为仙女节，他们在这三天要刻意装扮，并到天母像前焚香话愿。

燃灯节

藏历四月二十五日是燃灯节。藏传佛法律宗祖师宗喀巴在那天仙逝。那天早上，寺庙和俗家楼顶均要照亮无数盏灯，转经队大邱流不息，教徒们纷纷反手持的五味子投入塔尔寺前的香炉，祈祝神佛为自己带来好运，来年风调雨顺。