晋平公问师旷：“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了。”师旷答道：“为什么不点蜡烛？”平公说：“哪里有做人臣的开人主的玩笑？”师旷说：“我这个愚昧的臣子怎敢开主上的玩笑呢？我听说，少年好学，好像早晨的朝阳；壮年好学，如日中天；老年好学，好像点着蜡烛那么明亮。蜡烛的明亮也比昏暗好吧？”平公说：“好极啦！”晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”俗话说，有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决心，并要对学习抱有热爱之心，就一定能成功。年纪的高低与成功是无关的。所以才有了这句话“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟！”
晋国乐师师旷是哪里人？为什么被称为“乐圣”？
师旷是春秋末年晋国大夫，字子野，历史上有名的音乐家、教育家、政治家，事迹散见于先秦时期许多史书、文献之中。传说他先天盲目，不能视物，但心有灵犀，对音乐有极强的感知力、辦识力，能用琴曲演奏大自然中各种飞禽走兽的叫声，塑造震憾人心的音乐形象，当时有《清商》、《清徵》、《清角》等名曲传世，被后人尊为“乐圣”、“五音之圣”等。师旷还是一位音乐教育家，为当世培养了一大批音乐人才，同时非常善于取譬设喻，论述终身学习的重要性――少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之阳，老而好学如秉烛之明，自古至今被人奉为经典。师旷生活在礼崩乐坏的春秋未期，但他凭借自己卓越的政治智慧参与了晋悼公、晋平公等晋国国君当政时的许多军国大事，积极进谏，提出了“君必惠民”的政治主张，具有鲜明的民本色彩，为孟子等思想大师继承和发扬光大，成为儒家民本思想的先声。师旷由于是肓人，在音乐上达到了常人难以企及的造诣，因此被人当作神圣，自然在情理之中。
乐圣是唐朝的李龟年，不是师旷。师旷生活在春秋时期，那时候的史料记载，不像后来那么可靠翔实，往往带有很浓烈的传奇色彩。其实说到师旷，除了其出色的音乐才华外，更重要他还是一位杰出的政治家，是晋悼公和晋平公的重要辅臣。
师旷的生平简介师旷是春秋时期晋国人（今陕西洪洞）。春秋战国的宫廷乐师，大多以“师”为姓，相传他们都是伏羲的后人，因为以教导皇族为业，被黄帝赐姓师。
师旷是盲人，所以他被称为“盲臣”、“瞑臣”。有人说他是天生目盲，也有说他是自己将眼睛熏瞎，或者刺瞎，原因就是他认为眼睛让他不能做到全神贯注。
师旷除了乐师身份，他曾经官至太宰（宰相），辅佐了两代晋君，为延续晋国的稳定和繁荣，做出了重要贡献。
师旷有很强的“民本思想”，甚至提出“民贵君轻”的论调，连远在东方的齐景公，都曾经向师旷问政。
师旷为人耿直，耿直到有点刚烈。他对国君的匡正，达到了毫不讳言的地步，甚至敢出言咒骂君主！
由于史料的缺失，师旷的生卒不详。
师旷在音乐方面的成就师旷善于辨音，可以做到以音乐与百鸟合鸣，著名的《阳春白雪》、《玄默》就是师旷的作品。关于师旷的音乐成就，民间各种传说很多，有一个故事最具代表性：
晋平公新建了一座王宫，落成后举行庆贺大典。小老弟卫灵公不失时机地赶来拍马屁，随行的有一名乐师叫师涓。一个夜晚，当他们走到濮水河边时，突然听到河水里传来奇妙的琴声，卫灵公令师涓赶紧记下乐谱。
庆贺大典上，卫灵公令师涓弹奏此曲以助兴。曲声悠扬凄婉，如绵绵细雨，又过渡到令人心碎的哀鸣。师旷脸色大变，喝令停止，说：此曲叫《清商》，乃商纣王的乐师师延所做，靡靡之音，亡国之音。商纣灭亡后，师延后悔不已，抱琴投濮水而亡，师涓一定是从濮水边听到的！
在座的人大吃一惊，没想到曲子背后还有这么深的故事。但晋平公不以为然，令师涓继续演奏。一曲终了，晋平公感叹说：这恐怕就是世上最悲凉的曲调了吧？师旷说，《清徴》远比这个还要悲凉，不过你的德行不够，不能听！
晋平公平时没少挨师旷数落，大概也习以为常了，德行够不够先放一边，他坚持要求师旷演奏《清徴》。师旷拗不过，落座操琴，只听得声声悲切直冲云霄，不一会儿，飞来16只仙鹤，伴着音乐，戚戚嘶鸣低飞。
晋平公感慨不已，世上再也没有比这个更悲怆的音乐了吧！师旷说，《清角》比它悲怆一百倍！在众人的要求下，师况面色凝重地拨动琴弦。
琴声中，本来晴朗的天空中，突然黑云滚滚，紧接着暴雨倾盆。随着师旷的音律，四野狂风大作，把宫殿的屋顶揭掉一大片，室内帘幔扯落一地，祭祀台上一片狼藉。
宾客们吓得四散逃窜，鬼哭狼嚎。晋平公连连高喊：快停奏，听了，别弹了！
师旷戛然而止，顿时风停雨息，艳阳高照，除了满地狼藉，似乎什么也没发生过！
师旷的政治理念和政绩师旷的基本治国理念和政绩，体现在民本和匡君两个方面。师旷与孔子是同时代的人，虽然没有史料记载，他们之间有交往，但是在政治理念上却有相同之处。
比如，他曾经对晋悼公说，治国当“惟仁义为奉”，“君必惠民”。
昏庸无道的卫献公被老百姓驱逐后，晋献公愤愤不平地说：老百姓太过分了！师旷反呛了一句：过分的晋献公！假如他是一个贤明的君主，善待百姓，能被驱逐吗？国君是神明主祭人，是老百姓的希望，一个让老百姓失去希望的国君，难道不该驱逐吗？
师旷认为，上天是爱护民众的，不会在老百姓头上，放一个肆虐而又纵淫的混蛋。所以，国君想要保持国家长盛不衰，就要顺应天意，要对民众好，要以仁义为本，以惠民为本！
师旷对国君的匡正，通过一个小故事就可见一斑：
有一次，晋平公跟几个大臣喝酒，估计喝高了，得意忘形，说了一句：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”意思是没有比做国君更快乐的了，一言九鼎，放个屁都是圣旨！
师旷听了，操起琴一把就撞向晋平公，好在晋平公离他有距离，师旷又是盲人，瞄不准，被晋平公下意识地躲过了。
晋平公被搞傻了，喏喏地问：“太师，您这是想要撞谁啊？”
师旷大声说：“撞小人！刚才有个小人胡说八道！”
这种对国君匡正的气概，翻翻史书，几千年历史有几个人做得到？
将音乐与治国合为一体的政治家通过以上事迹，我们可以清晰地看到，比音乐家师旷更要让人肃然起敬的，是政治家师旷，以民为本，刚正不阿的政治家。
今天，我们说民本思想，似乎是一个天经地义的事，但在古代，尤其是春秋时代，等级森严的礼法社会，能把关注的目光，投降社会最基层的民众身上，这是一件多么了不起的事。
师旷在音乐上的成就，绝不仅仅是艺术领域的光辉，他将自己的政治思想，与艺术成就合二为一，为音乐注入了关辉的人文关怀。在他的心目中，音乐绝不是愉悦耳目的享受，而是对精神世界的净化。所以，他拒绝靡靡之音，认为音乐和德行要匹配。
如此看来，师旷哪是一名普通的音乐家？他就是政治家、思想家和哲学家！从这个角度看，称他为“乐圣”，一点也不为过！
