学习内容：卷第三十六，汉纪二十八（公元3年——公元8年，共七年）

刺史严诩复职前为弘农人士哭丧

王莽恢复下班

【原文华译】夏，太保（三公之一）王舜等以及廷臣八千余人上书，仍然要求“请接受陈崇的建议，加赏于安汉公”。

有司奏请：“加封安汉公封爵，将召陵、新息二县，以及黄邮聚、新野两地耕田，全部归入。合并伊尹、周公的称号，称呼安汉公为‘宰衡’（伊尹为阿衡，周公为冢宰），位在三公之上，三公向宰衡奏事，要称‘敢言之’（斗胆上言）。赐安汉公儿子官衔为功显君，封安汉公两个女儿，王安为褒新侯，王临为赏都侯。给皇后的嫁妆追加三千七百万，共合为一亿，以明大礼。太皇皇上到内殿亲自封拜，安汉公在前叩谢，两个孩子在前面谢谢，和周公当初一模一样（周成王拜伯禽为鲁公时，周公在前，伯禽在后谢谢）。”

王莽顿首服膺，呈上亲启密奏说：“希望只接受给妈妈的敕令，归还王安、王临的官印以及号位户邑。”事情交给重臣们商议，太师孔光等人都说：“奖赏并不足以酬报安汉公的功勋，而谦约谦让，是安汉公之前一贯的心态，不能听他的。忠臣的气概，有时应当委屈自己，让主上才能匡扶大义。应当派大司徒、大司空等人持节承制，召安汉公赶紧入朝办公，下诏给尚书，让她们不得再接受安汉公的辅弼！”

太皇皇上批准了孔光等人的意见，于是王莽勉强恢复下班，只是降低了召陵、黄邮聚、新野的田地而已。

【学因而用】

01

严诩为何要为颖川人士流泪呢？

由于他晓得事情发生背后的真正缘由是哪些。

他晓得了自己头上的问题，孝敬，懦弱，造成了颖川大乱仪式感是什么意思，也晓得上级的意图，上级把自己调走以后，都会派一个严苛的长官，待会儿豫章人都会有下狱杀头之祸

这是一个“矫枉必过正”的一个规律，而严诩是猜想到了这个规律背后的“现象”，也就是即将发生的事。只是其他人看不到这一点

每位人的行为背后都是有动机的，每位事情发生的背后，也是有诱因的

所以，要往前推演将会发生哪些事情，这么，就得顺着当下的风波向前追溯，思索缘由背后的缘由会是哪些，这样，好多事情理清楚了，还能晓得该如何行动了

曾国藩在回去为其丈夫守孝的过程中，学习了黄老之术，然后就养成了一个习惯，每当遇见事情来，都要先分两瓣想，之后把两瓣弄成四瓣，再想，他自己认为先前看不清的东西，如今都明白了背后的诱因

因而，在他打赢了太平军以后，原本期盼的是升迁＋封赏的，没想到圣旨昭示的内容是打压。他认为这个事情背后有问题，所以也没有透漏哪些情绪，只是暗地里派自己最信任的手下去京城探听消息。

而后，就在家书上面透漏出自己没哪些大抱负，只在意家里的一切鸡毛蒜皮的小事。这是我们普通人学习的榜样。尤其是这些思索的形式技巧是值得练习的。

02

典礼感很重要哇

“仪式感”可以算是一个工具

在上古时期，在我们远古的母系社会事情，这么才能与自然沟通的大巫，就是通过一些神秘的典礼来进行的

置于当下的公司也是一样，

典礼、旗帜、火把、歌、舞蹈、酒等等，都是文化的表现方式

而文化是拿来汇聚人心，吸引与诛杀高手最强悍的力量。

在这儿，这个“仪式感”是王莽特意设计的仪式感是什么意思，是他的工具

他想干吗

他想成为尹伊，周公一样的人物，以及拥有这样的地位，甚至想要赶超

王莽受封谢谢的典礼与伊尹，周公一模一样，称号是她们两个人称号的结合。

前文说过，学习有“形”和“神”两种

王莽是把“形”挪过来，成为他上台的一种手段，从他这个角度看，这是一个很中级的手法

从另外一个角度来看，他终究是没有学到“伊尹，周公”的“神”，恐怕他也不想学。

伊尹，周公是千古功臣，她们所受之封是光明正大，是天子给到

王莽的，却是为自己塑造的流程

这么，从第二者，普通人的角度，怎样看呢？

当下，我们会遇见很多看上去，或则听上去（宣传上的）牛批闪闪的“大师”或者“高人”，如何避免自己受骗，或则浪费时间呢？

就用这个方式：看他讲的内容，或则抒发的意思背后，是在讲“形”，还是在讲“神”，

倘若只是在“形”的层面上逗留，那就不要碰了。

免得浪费时间。