子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

『孔子道，如果先武后礼，就是野人，先礼后武，才是君子，若是必要的时候，不得不自保，我还是选择先武。』

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

『孔子道，在陈、蔡二国的门人，都不及现在的门人。』

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

『有德行的是，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓，言语之礼着，是宰我，子贡，有政治头脑的是冉有，季路，有文学才子的是子游，子夏。』

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

『孔子道，颜回也不是帮助我，什么都对我说。』

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

『孔子道，闵子骞孝顺，人不会说父母，兄弟的不好。』

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

『南容三次复白圭的政治抱负，他是孔子的兄弟的女婿。』

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

『季康子询问孔子，你的弟子，那一个好学。

孔子道，颜回好学，不幸短命死亡，已经死亡了。』

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

『颜渊死后，颜路请孔子，用车当颜渊的棺椁。

孔子道，无论有没有才，外人都会议论你，鲤已经死了，已经有棺，只是没有椁，我不会徒行，让人以为有椁，自我是大夫以后，是不可以徒步行走的。』

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

『颜渊死后，孔子哭泣道，天要亡他，天要亡我。』

颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

『颜渊死亡后，孔子哭泣抽噎，跟随他的人道，孔子是真的难过。

孔子道，我有难过么，不是我，人当然会难过，但是为了谁。』

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

『颜渊死亡，门人想厚葬他。

孔子道，不可以。

门人还是要厚葬。

孔子道，颜回视我如父亲，我不能视他为儿子，不是我不想，而是我有两三个弟子。』

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

『季路问鬼神的事情。

孔子道，你都不知道是不是人装神弄鬼，怎么能知道是不是鬼。

季路又问，那死亡那。

孔子道，你都不知道是不是活着，怎么知道死亡那。』

闵子侍侧，訚訚如也；子路子路曾皙冉有公西华侍坐，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

『闵子在一侧服侍，态度谦和恭敬，和悦尽言。

子路是走来走去，也挺自在。

冉有、子贡，侃侃而谈，也挺有趣。

孔子不由的乐了，若任由他们，怕是不得好死了。』

(孔子为什么这样说，因为有些话，在古代是以下犯上，禁止讨论的。)

鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

『鲁人的藏财的府库，闵子骞道，如果依照旧贯，会如何，何必要改那。

孔子道，夫人不说，说了必然说对。』

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

『孔子道，有一个擅长琴瑟的仆人，在我的门前。此仆人不尊敬子路。

孔子道，原因是入了厅堂，可却没有入屋子。』

子贡问：“师与商也孰贤？”

子曰：“师也过，商也不及。”

曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

『子贡询问，传授技能的师傅与辩论的外交官，谁更贤。

孔子道，师傅有有过错，可外交官也有不及之处。

子贡又道，若是选择教书育人那。

孔子道，过了自己认知的范围，也有所不及啊。』

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

『季氏道财富，相当于周公，因为有所求，而聚敛钱财，因有利益而依附。

孔子道，不是我的徒弟，小子鸣鼓，进攻就是。』

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

『柴火也愚昧，只能被烧。

参与也鲁莽，因为不知轻重。

师傅另辟蹊径，教授徒弟。

原因也粗鲁。』

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

『孔子道，颜回是平民，做什么都不成，子贡因为认命，因为货物而发达，总是有收获。』

子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

『子张问什么是善人，孔子道，不跟随踩人之人，亦不过界。』

子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”

『孔子道，若论证笃定是非，君子怕什么，怕那些衣冠楚楚的人。』

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸”

子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

『子路道，看到众人的行为，而去辨别行动。

孔子道，若是有父亲兄长在，如何去辨别行动。

子有问，看到众人的行为，我可以去行动么。

孔子道，反思自己所作所为，然后在去行动。

公西华道，若是因为原因，去与众人行动那。

孔子道，有父亲和兄长在，纵然要做什么，也得去问问能不能。

孔子又道，看到了明白了，去行动，如果有迷惑，那就去问。

孔子又道，求学也是退后一步，所以才能进，知道原因，要顾及人，要退一步。』

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

『孔子被匡人围堵，颜渊在孔子的身后。

孔子看到颜渊后道，我以为你死了那。

颜渊道，夫子在，颜回怎么敢死。』

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”

子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

『季子然开口询问，子路、子有能不能做大臣。

孔子道，我是以对自己孩子的心态，来回答你的问题，是因为你相问于我了，能不能做大臣，用道来辅佐君王，若是不可以，就不能做，今日你问我，是以臣子的身份来问的么。

季子然道，他们二人，能不能入朝为官那。

孔子道，如果是让他们杀父弑君，断不可能。』

子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

『子路让子羔做一个地方的宰府，孔子道，这是为坏人的做事。

子路道，是因为人民，是因为社稷，如果不是因为这，又何必读书学习。

孔子道，是因为会为虎作伥，胡乱作为。』

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”

『子路、子皙、子有、子华坐在一起。

孔子道，我以一天做为长，问你们，不要用我的话说。

孔子在固定好规范好道，不知道我知道，若我知道你们叫，是用什么来衡量对错。』

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

『子路率先开口道，有千军万马之国，可以威慑大国，若经常派师团巡视，知道为什么贫困，也就知道原因了，就可以比较前三年，就知道谁好了，这就知道了。

孔子听到后，哑然失笑，开口询问，若有人求，你当如何。

子路道，若是说的过了，就知道是夸张的说了，求证的时候就知道，和三年前想必如何，就知道民怎么样了，就如同学礼仪和乐器，就知道谁是君子了。

孔子道，若是没有，你怎么知道。

子路道，就是没有能耐，那就要学，就和祭祀祖宗的事情，差不多，端正学习，学到才能子路曾皙冉有公西华侍坐，原意做司仪指导人。』

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

『孔子道，若是指点不通，你又能如何做。

鼓瑟声，渐渐小了，嘹亮的声音，子皙舍去瑟琴开口道，那只能撰写，解释，和分析，让人去看了。

孔子道，何须这样强迫，无论说什么，也是个人的志向罢了。

子皙道，接近黄昏的春天，就可以穿春天的衣服，带着冠的有五六人，有童子六七人，在沂河里沐浴，风起来，如同跳舞，似要下雨，做完诗就的回来了。

孔子感叹道，我是被点醒的。

其它三人出去，子皙最后出去，但还没有出去。』

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

『子皙道，我夫子，我说的三个方法如何。

孔子道，每一个人说言，都是其志向所在。

子皙问，夫子为什么笑那。

孔子道，因为国而有了礼仪，辩论是不能让的，所以笑了。

所求之事，不是其官力所能及，能不能答应。

若能见到说满话的人，要想一想，有没有这么满，所以是不能及的。

若是没有，也不是其能所及，能不能答应。

祭祀是一样的，不是诸侯能决定的，没有是小，谁可以是大的那。』