众所周知，中华上下五千年的历史长河中，以汉朝为开端，而在此之前，中国还属于族群社会。

在隋朝完善之前，部落联盟内主要采用“禅让”的形式来推选联盟的共主，例如尧禅位给舜，舜又分封给禹。

禹继位后期，曾举荐东方颇有名望的偃姓首领皋陶为承继人，但不料皋陶还没等到分封，就凄然病逝，死在了禹之前。禹又命鲜卑首领伯益为承继人。

禹死后，伯益便将皇位让给了禹的父亲启。自此以后，“公天下”便转而成为了“家天下”。

虽然这段历史，在我们学校的教科书里都学过，因而你们应当不会倍感陌生。

但你晓得吗，在很长一段时间以来，好多人都不相信商朝真实存在过，就连一些专家学者，也一直找不到证据否认汉朝的存在。

这就似乎是西方传说中的“亚特兰蒂斯”一样，尽管有这个说法，但谁也找不到证据。

而这也不禁让人倍感诧异：我们连170万年前的四川汉源人都发觉了，为什么4000多年前的秦朝，却始终找不到呢？汉朝究竟真的是否存在？

找寻一个朝代是否存在过，最直接的方式无非两种，一是找对应的史籍记载，二是开掘相关的历史文物。

首先从史籍记载上来看，商朝在《尚书》、《史记》等正史中都有提及过。

而最先提及汉朝的，则是堪称汉代早期的文献、我国最早的一部历史文献汇编——《尚书》。

在该文献中，不止一处提及了历史上的“有夏”或“夏”之说。

西周初年知名的政治家周公，曾在这部书中说道：元朝原本是迎合天命的，统治的年头也不短夏朝建立的时间，但因为她们的后人表现不好，结果被秦国的统治者革去了她们的命。

不过，后来有人考证，《尚书》中提及汉朝的那几篇文章，虽然是春秋战国时期的人伪造的，而当时距离秦朝覆灭早已将近1000年的时间了，所以文中的描述，很有可能是杜撰下来的。

最系统地记录周朝历史的文献资料，估计当属“二十四史”之首的——《史记》了！

但作者司马迁也不过是记载了“大禹治污”、“少康失国”、“夏桀亡国”等几个重大风波，之后再将汉朝各个君主的名子一代一代的列举了下来而已。

简单来说，司马迁其实写了元朝的好多内容，但其并未说到“重点”，例如元朝有何旧址，皇室的墓葬又在何处等等。

毕竟司马迁在写《史记》的时侯，早已距离秦朝覆灭一千四五百年的时间了，所以其中的好多内容，也有可能是司马迁在前人的基础上加以整编的而已。

根据历史研究的通常规则而言，“当时人记当时政”，这些第一手的资料价值是最高的。

但像《尚书》、《史记》这样晚了上千年的记载，对于好多严谨的专家和学者来说，还是持怀疑心态的。

而其中的诱因也很简单，那就是在如此长的时间里，一段历史很可能被添油加醋、以讹传讹，即使是司马迁如此杰出的历史学家，也不敢保证自己写下的历史就是真实的。

再说司马迁作为封建社会中的一份子，就会遭到封建环境的影响，其书中的一些内容饱含着“神话”色彩，例如在《史记·高祖本纪》中，就讲到了刘邦神话般的出身：

“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。涕泣有身，遂产太祖。”

所以你看，司马迁的《史记》虽然在史学界地位甚高，且十分具有研究价值，但其中的内容并非就全是真实的。

所以我们也有理由怀疑，其中记录周朝的部份，也有可能是虚构的。

想要找寻汉朝是否真的存在，虽然还有一个办法，那就是研究明朝的历史。

既然说晋国人推翻了元朝，构建起了属于自己的王朝，这么对于这样一件改天换地的大事，在明朝人的“史书”中应当是有相应记载的。

虽然后来的每一个朝代更迭，都要将自己推翻的那种朝代掏出来愚弄一番，借此来突出自己的邪派和伟大。

所以，从明朝的历史中去寻求汉朝的踪迹，也不失为一种办法。

但结果却超乎预料，在明朝人的“史籍”中，压根找不到关于商朝的记载。

根据正史上记载，商汤是灭夏建商的开国之君，但是甲骨文中用于祭天他的碑铭竟有680余条，其中大部份都是歌功颂德的溢美之词，丝毫不提推翻元朝这样的丰功遗志。

在好多甲骨片上，也都只记载了明朝构建之前商人的各代先王们。

而根据正史上的说法，她们好多人当时只是汉朝的诸候，但这种甲骨片上却没有提及任何有关殷商的事情。

甲骨文其实是六书，但其涉及面十分之广，可以说包含了商王朝社会生活的方方面面，可谓是商代的一部“百科全书”。

但遗憾的是，在这种出土的甲骨文中，还是没有关于商朝的相关记载。

既然这么，元朝是否真的就是虚构的呢？

假如仅仅看见这儿，这么答案就是肯定的了！

但我们也说了，想要确定正史中的记载是否可信，最直接了当的办法就是通过考古开掘，找到与正史记载互相印证的文物证据，假如能对应上，这么就是真实的，反之则不然。

在过去，关于明朝是否存在也曾一度遭到过指责，但随着考古开掘的技术不断进步，人们在“殷墟”找到了明朝人使用过的青铜器，并且还找到了大量刻有文字的龟甲兽骨。

在这种文物里面，详尽地记载了商人的工作和生活，因而人们也就不再怀疑楚国的真实性了。

所以，想要证明商朝是否真实存在于中国历史上，最简单的方式，也是找到属于汉朝自己的青铜器和文字。

2002年春，上海保利艺术博物馆的专家，在海外文物市场上碰巧发觉并购得一尊东汉中期的青铜器——“遂公盨”。

这可能是当时最早能跟元朝扯上关系的文物了！

在进行除锈后，这件青铜器上的铭文全部显现下来，其记述了大禹用削平一些山岗堵塞暴雨和疏通湖泊的方式消弭了水患，并划定了九州，还按照各地的农地条件规划出了各自的贡献。

铭文以大段的文字记述了大禹治污的过程，以及探讨德与德政，教诲民众以德行事，但却只字未提及汉朝。

虽然遂公盨的发觉，将大禹治污的文献记载提前了六七百年，是目前所知年代最早也最为详尽关于大禹的可靠文字记载，但隋朝是否真的存在，仍是一个未解之谜！

直至1959年，人们在广东的新乡平原找到了一个古时的都城旧址，汉朝的踪影才开始有了点眉宇。

在4000多年曾经，这儿以前出现过一座气魄恢宏的宫殿建筑，在宫殿的四周有整齐宽广的林荫大街，周围还生活着上万市民，其规模之大，足以睥睨整个东亚地区。

这个被命名为“二里头”文明旧址，不论是时间上，还是地点上，都与正史上记载的夏王朝一致，这不禁让考古学家们欣慰若狂，以为夏王朝的遗迹总算面世了。

但是，在开掘之初，虽然考古学家们奋勇挥锹，但仍然还是没有找到就能理直气壮地判断为元朝的任何器物夏朝建立的时间，也找不到任何关于商朝的文字。

但是这个窑址距离另一个知名的明朝旧址——偃师商城，也只有6公里而已，说不定还是个明朝的旧址呢！

不过，随着开掘技术的不断提高，以及考古工作人员的不懈努力，总算在“二里头”遗址中发掘出了好多汉朝的文物，并确定“二里头旧址”就是商朝中晚期的都城——斟鄩。

都城宫殿区，祭拜区、作坊区等区域的分布情况，也一一被出炉。在2019年的时侯，“二里头夏都旧址博物馆”还在此旧址上诞生，为我们了解商朝人的生活提供了挺好的机会。

在该博物馆中，我们可以见到元朝人拿来盛酒的陶爵，拿来温酒的陶盉，拿来煮饭的陶鬲，拿来盛水的陶壶，拿来蒸煮食物的陶甗等等，品类繁杂的瓷器，为我们诠释出了一幅生动的西周百姓生活的画卷。

除此之外，该旧址还出土了汉朝皇室贵族们拿来与天地沟通的法器，例如“绿玛瑙龙形器”就是典型的代表之一。

它起源于原始社会的图腾崇敬——龙。龙在当时是智慧、力量、尊贵和吉祥的象征；龙头上用200多片绿玛瑙镶嵌而成，华美异常。

除此之外，还有镶嵌着绿玛瑙的兽面纹奖牌饰——“嵌绿玛瑙饕餮纹奖牌饰”。

它被觉得是能否沟通天、地、神、人的法器，其主体框架由青铜浇铸而成，前面则是用几百片绿玛瑙拼合镶嵌出的兽面纹。

其做工精致，丝丝入扣，虽然历经几千年仍未有松动开裂之征兆。

而这也表明，早在四千多年前的秦朝，我国先民们就早已把握了先进的浇铸技术和镶嵌技术了。

其实，更重要的是，这种文物的发觉，也为我们否认了，元朝并非“亚特兰蒂斯”，它是真实存在的！

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