南朝梁雕龙》的作者是南朝梁的刘戬。

(约465-532年)，字彦和，东莞莒(今山东莒县)人，世代居住在京口(今江苏镇江)。少年时家境贫寒，为生活所迫，跟随沙门僧十多年，精通佛教经典。梁代初年，曾担任南康王萧绩的记室，曾担任王子萧统的通事舍人，为萧统所赏识。后来出家为僧，法名慧地。受儒家思想和佛教的深刻影响，他的作品最著名的是我们这里要说的《文心雕龙》。据《梁书?据《刘协传》记载，刘协早年家境贫寒，性好学，一生未婚。曾经住在江苏镇江，32岁开始写《文心雕龙》，历时五年，终于成为中国最早的文学评论。这本书有3.7万多字，分为总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。书的超前人，体大而周到，风格各异，独树一帜，不仅当时至今仍具有重要的指导意义。

文心雕龙简介

古代文学理论著作的《文心雕龙》，由南朝齐所在。约成书于南朝齐和帝中兴元两年(501~502年）间。

这是魏晋以来魏晋以来出现的文学理论总结的巨大作品。内容精细，系统严谨。共有总论、文体论、创作论、批评论等10卷50篇。

论五篇，论文之枢纽，是全书理论的纲领。它的核心是《原道》、《征圣》、《宗经》三篇文章，要求一切都要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。宗经强调五经是所有文体的起源，如赋、颂、歌、赞，都源于诗经。他还提出了宗经的具体要求:所以文能宗经，有六义，一是深而不诡，二是风清而不杂，三是事信而不诞，四是义直而不回，五是体约而不芜，六是美而不淫。这六个要求是贯穿全书的肯定和否定文章的原则标准。比如《辩骚篇》称赞屈原能取熔经意，自铸伟辞。

文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，逐一研究和评价各种文体的源流、作家和作品。与曹丕的典论相比·陆机的论文和文赋要详细得多。

19篇创作论文分为创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等。

批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评的态度、方法作了专门探讨。

最后一篇《序志》解释了作者的创作目的和整本书的部署意图。

虽然这本书贯穿了原道、宗经、征圣的儒家思想，造成了一定的局限性。但在具体的文学批评中文心雕龙 作者，提出了许多精辟的见解。

影响文心雕龙

《文心雕龙》在中国古代文学批评和文艺理论发展史上具有重要而深远的影响。它是一种非常宝贵的文化遗产，越来越受到世界许多国家理论家的关注。在中国文心雕龙 作者，有很多关于文心雕龙的研究、注释和翻译。现有版本包括电影元至原著、《四丛刊》、《文心雕龙注》、杨明照的《文心雕龙校注》、《文心雕龙校注》、周振甫的《文心雕龙注释》、王利器的《文心雕龙校证》等。

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