夏朝之前是什么朝代|夏朝建立的时间是什么时候 （最新版） -Word 文档，下载后可任意编辑和处理- 夏朝建立的时间是什么时候呢?夏朝建立的 时间约在前21 世纪约前16 世纪，是中国史书中记载的第一个世袭制 朝代。下面就是烟花美文网小编给大家整理的夏朝建立的时间，希望 对你有用! 夏朝建立的时间约在前21世纪约前16 世纪，是中国史书中记 载的第一个世袭制朝代。同时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的 礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。 根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落禅让制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前 的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝其中心区域在今天的 河南西部和山西南部一带。 据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓失国。优质文档 再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，夏朝共传14 代，共17 帝王，延续约471 年，为商朝所灭。 后人常以华夏自称，使之成为中国的代名词。 首先夏在历史上的确是存在的，但在关于夏是谁建立的问题上现在有两个观点 在夏商周断代工程的考古资料中，考古学家安金槐 先生在河南五渡河与颍河相交的三角地，找到了一个城王城岗，是禹 都阳城所在地。

安先生考察后认为，这是一个龙山时期的城，于是推 断：我们尊敬的大禹，当年很可能曾经在这里走来走去，而且住在这 里。不久，安先生又在河南禹州瓦店村发现了一个夏代初期遗址，也 具有都城规模。学者们用碳14 测年法，得到了这两个遗址始建范围： 公元前2120 公元前2040 年，也就是说，夏的初年应该是在公元前两 千年左右。 中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作 为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。 夏朝是中国传统史书中记载的第一个在中原地区实行世袭制的朝代。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家。依据史书记载，夏、 商、周三代皆为奴隶制世袭王朝，君主与诸侯分而治之，而夏朝是第 一个世袭的氏族封建制王朝。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉 制的礼器，其年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。 优质文档 由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载 的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安 阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中 所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。

这样，在考古学家对安阳 殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提 出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化 遗存，进而恢复夏代历史。 古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原;一是山西南 部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件， 大多同这两个地区有关。1959 年开始夏墟调查，拉开了夏文化探索 的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作， 使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为：以偃师二里头遗址命 名的二里头文化和豫西地区的龙山文化是探索夏文化的主要对象，并 对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对 哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的龙山文 化还是二里头文化，均已积累了相当丰富的资料夏朝建立的时间，它为最终解决这个 问题创造了很好的条件。 厥灵师，以少臣惟辅，咸有九州，处禹之堵也就是威武的成汤，敬畏优质文档 天帝，接受天命，讨伐有夏，打败其军。在小臣的辅佐之下，囊括九州之地，占有大禹之都。’这段铭文同西周以来文献中关于夏 和殷是前后承替的两个王朝、‘殷革夏命’的说法完全一 致，成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证。

鉴于记述夏王朝与夏 商更替的文献史籍没有早到西周者，所以春秋铜器叔夷钟恐怕还是无 法成为西周以来或两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证。 2002年面世的遂公盨属西周中期，其上有天命禹敷土，堕山浚 川的字样。铭文记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方 法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。 在洪水退后，那些逃避到丘陵山岗上的民众下山，重新定居于平原。 由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之父母。遂公盨的发 现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年，是所知年代最早也最为 详实的关于大禹的可靠文字记录。但文中并无夏的字样，禹似乎还具 有神格而非人王，因而这篇铭文似乎并不能被看作是夏代大禹治水传 说最早的文物例证。 根据马克思历史理论，夏、商、周三代曾被定性为奴隶社会，此观点争论较多。奴隶社会以社会下层的广大奴隶群众为主要生产角 色，然而就传统文献记载以及考古发掘工作并没有发现中国上古时期 广泛实行奴隶制度的迹象[ 。卡尔·马克思总结古希腊、古罗 马和古日耳曼民族的社会历史提论，原始社会的原生形态在向文明迈 进时，衍变为次生形态，奴隶或农奴制度取代原始的氏族公社，他认 优质文档 为原始氏族制度的消失是不可避免的。

然而在古代的中国，氏族制度并没有消失，而它在很长的时期内顽强的保存着。在国家的萌芽期， 原始的氏族公社制度无法承载对广大区域进行有效管理的任务，从而 衍变为一种氏族封建的世袭制度。又在西周时期衍变为宗法封建制 度。有效的施行奴隶制度需要一个完善的中央集权体系和一个强大的 军事势力，这是夏代不具备的。中国在三代时期曾施行过小规模的奴 隶制度，但始终没有达到西方文明的规模。在古希腊的城邦里奴隶人 口普遍超逾自由人口，奴隶人口占古罗马意大利半岛总人口的四成以 上。三代社会的主体分别是众人和庶人，尽管社会地位低下，他们还 是有家有户的平民，其生产作物通过贡、助、彻赋交于上，而不是奴 隶制下的无偿掠夺 。真正的奴隶只是比例占少数的罪人和战俘，他 们并没有取代庶民主体成为夏商周社会的主要劳动力，而更多的是用 夏朝历史上惯称为夏，关于夏朝这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是夏为夏族图腾的象形字。 氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以夏后为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。 演变为部落名，遂成为国名。中国中原地区从此出现国家的概念这便优质文档 是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。据《简明不列颠百科全书》，夏意为中国之人。 从这以后，我们就知道了夏朝的来历，也知道了自己为什么是华夏子孙。中国文化每一个细节之处也是有独特的内涵的，只要细心 研究夏朝建立的时间，就会有新的发现。