契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰！

任何一个出家的人，都有着神奇的经历或者难以述说的隐情。民国期间，一个李叔同，一个苏曼殊，都是那个时代翩翩公子、绝世高才。李叔同诗词书画印，还有戏剧和音乐，皆称时代圣手、旷世奇才，但他却在名高之处、中年之时，抛妻弃子，义无反顾地削发为僧了，在深山古刹，伴随着邈远的钟声，伴随着青灯古佛，了此残生，给我们留下了许多叹息。

而苏曼殊的身世和经历，似乎比李叔同更为复杂。苏曼殊（1884—1918），字子谷，号曼殊，学名元瑛，广东香山人。其父苏杰生，年轻时东渡日本谋生，曾在横滨做茶行买办，因为长年在海外，妻子黄氏却在广东老家，寂寞难奈，便与一个日本女孩亚仙同居，后来生下了苏曼殊。当年，那些在日本淘金的华人，很多都在日本包养了妇人，也有很多生了小孩，人们给这种关系生下的孩子取了一个特殊的名称，叫做“相子”。

苏曼殊6岁时，被黄氏从日本带回广东老家，将他送进私塾，悉心教养。但是，由于苏曼殊身世不清，来路不明，颇受族中子弟和周围邻居的歧视，因为他生性敏感，故生活痛苦而抑郁，后来，生母亚仙又与父亲的关系破裂，这更加深他的痛苦。

15岁，苏曼殊随父又到日本，在横滨华侨所办的学校就读，后入东京早稻田大学高等预科班读书，期间，苏曼殊曾表现出轻度精神疾病，他寄居在刘师培家，有一次在夜里，他突然一丝不挂地闯进刘师培夫妇的房间，把他们夫妇吓得惊叫起来。

20岁时，苏曼殊到达香港，因为当时康有为侵吞了华侨的革命捐款，致使之前唐才常在武汉组织的起义经费不够、弹药不足，不得不延期，结果因秘密泄露而失败，数十名革命志士丧命，这让苏曼殊义愤填膺，他竟然一度要刺杀康有为，当然，他最终没机会下手。

父亲苏杰生到香港寻找儿子，准备要苏曼殊回香山老家与一个从没见过面、根本不了解的女孩结婚成家，苏曼殊听说后，立即逃跑了，随即跑到广东番禺海云寺，削发为僧，出家当起了和尚。然而，一段时间后，他又受不了修行的苦，遂离寺而去，再次到达香港。

当然，不能把逼婚当成苏曼殊出家的唯一原因，他曾说过不少关于有志出家的话，曾说：“大道失而求诸禅，大义失而求诸僧。”又说：“浊世猖披，非速引去，有呕血死耳。”

他的《过若松町有感示仲兄》一诗则更是明白：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”

苏曼殊一生，钟情文学书画，长于小说诗歌，致力于革命，发表过《反袁宣言》。他是一个经历非常复杂的人，更是一个内心极其矛盾的人又敏感、任性、悲观、脆弱，他怀揣度牒，却又在佛门和红法间反复来回，甚至入青楼，喝花酒，恃才傲物，落拓不羁。

在生活上，苏曼殊是个“吃货”，经常暴饮暴食，特别喜欢喝冰水，好糖果和牛肉，被戏称为“糖僧”。但他到处漂泊，生计无着，有钱时狂塞海吃，没钱时连日挨饿，这样落下了病根，患了严重的肠胃病。1918年，苏曼殊终因疾病医治无效去世，他暴死的原因在于暴食。

民国史上有两个最出名的和尚，第一个是律宗十一代祖弘一法师，第二个便是被称作酒肉和尚的苏曼殊。

在某种程度上，苏曼殊可以与弘一齐名，二人都同样才华横溢且满怀慈悲心。然而不同的是，苏曼殊在35岁这年就暴毙而亡，而弘一则是在60多岁才圆寂。

可以说，如果苏曼苏不死，他的作为很可能不会比弘一小。但在历史面前谈如果显然不合适，苏曼苏年纪轻轻暴毙是事实，谁也无法更改。

苏曼殊的死和弘一的突然出家一样，是历史悬案。

关于苏曼殊英年早逝的缘由，有很多种说法，其中最广为人知的关于其死因的说法是：死于贪吃。

苏曼殊生性放荡不羁，他在饮食上也全无顾忌。苏曼殊虽是和尚却什么都吃，他第一次出家被寺院赶出去，就是因为忍不住在寺院烤鸽子吃。

酒肉这些东西，在苏曼殊这儿是跟命一样重要的的存在。酒肉之外，他喜欢吃甜食，喜欢到什么程度呢？根据史料记载，他平时糖不离口，尤其在写作时更是大吃特吃，以助文思。有一次因为没钱吃糖，他还将自己的一颗金牙敲下来换糖吃了。

苏曼殊好友曾披露，最多的时候，他一天吃掉“摩尔登”糖三瓶。三瓶有多少，大概六斤！

这么个吃法，肠胃自然会受不了，而他最后的死也与肠胃疾病有关，所以，将苏曼殊的死归结于“吃”，似乎也说得过去。

但，苏曼殊死于“吃”，绝对只能算表象，本质上，要探究他真正的死因，还得问问：他为什么如此嗜吃。

今时的人一听“嗜吃”二字便能迅速反应：嗜吃者多有一定程度的心理问题。实际上，嗜吃发展到一定程度，本身就是一种心理疾病，这个在心理学上被叫做“嗜吃症”。

对于嗜吃症而言，食物就像是毒品一样。嗜吃症和饥饿的差别在于：饥饿情况下吃东西，尚且可以控制，可嗜吃症发作却是无法控制的。

从苏曼殊敲掉金牙换吃食，病重期间逃出医院大吃，非得吃糖才能写作、做梦几乎全是与吃有关等症状来看：苏曼殊极有可能患有嗜吃症。

嗜吃症并非天生，多是后天心理问题长期累积的结果。

那么苏曼殊究竟有何心理问题，又是如何引起的呢？这一切，还得从他的身世说起。

后来成长成作家、诗人、翻译家的天才苏曼殊并不是完全意义上的中国人，他是一个中日混血儿。不仅如此，他的出身还相当诡异。

苏曼殊是个私生子，还不是普通私生子。是由其商人父亲苏杰生与日本小妾的妹妹（小姨子）河合仙所生的私生子。

这样的出身注定是见不得光的，生下苏曼殊后，河合仙在苏家非常不受待见。很快，在苏曼殊3个月时，她便被苏杰生的小妾陈氏赶跑了。

到此时，苏曼殊基本等于是被父亲抛弃了。好在，此时，他还有亲娘，终究不算无依无靠。

而接下来的故事就相当精彩了，由于苏杰生只有原配所生的一个儿子，所以人丁并不兴旺，思考再三后，苏杰生出于绵延子嗣的考量，加之此时苏曼殊母亲已离去，他便将苏曼殊接回了位于广东珠海的苏家。

此时，苏曼殊大约三四岁光景。

前文讲到，苏曼殊母亲最初在苏家时曾备受陈氏欺凌，自然，苏曼殊回家后也不会有好日子过。这陈氏在苏曼殊回家后便开始对他百般虐待，原因很简单：妒忌。

陈氏妒忌的其实是苏曼殊母亲，她年轻貌美，并且还会生儿子，而自己一连生了四个却全是女儿，这样的对比下，陈氏怎不视苏曼殊为眼中钉呢。

这陈氏虐待苏曼殊的方式倒并非全是身体虐待，而是主要以精神虐待为主。对心理有了解的人知道，某种程度上精神虐待的严重程度，要远远高于身体虐待。

小小的苏曼殊，从小便被陈氏骂作“野种”、“扫把星”，为虐待苏曼殊她还专程告诉他：野种只配像狗一样蹲着吃饭，不配坐着吃。

这种虐待的结果是，苏曼殊成年后的很长时间都极度缺爱、极度自卑，对世界缺乏安全感。

精神的极度缺失需要填补，但苏曼殊无法用足够的爱填满他的精神缺失时，他开始转向从食物中寻求弥补。这和很多对权力上瘾者的背后原因，基本类似。

苏曼殊疯狂地爱上了吃东西，只在享用美食时，他的身心才能感受到短暂的被满足感。有多缺爱，苏曼殊对这种满足感便有多痴迷。

有时候，苏曼殊他一天可以喝五六斤冰水，一次要吃二十个芋头饼，他还曾跟别人打赌吃了六十个包子。

因为爱吃，苏曼殊给朋友写信后，落款的署名经常是：“写于红烧牛肉鸡片黄鱼之畔”。

因为嗜吃，苏曼殊闹过的让朋友哭笑不得的事，实在太多。

有次孙中山得知苏曼殊生活窘迫，派人给他送去二百元银洋，曼殊欣喜若狂，立即大发请柬，请周围朋友在餐馆吃肉肉喝酒酒。孙中山接到请柬后哭笑不得，无奈的孙中山只得笑着说：

“这就是曼殊，好吧，去赴宴，让他高兴高兴……”不停地吃，这是苏曼殊麻痹自我的方式，也只有在这种情况下，他才能忘记内心的空虚和心底深处的寂寞。

“喜欢吃甜的人，多是内心很苦的人。”苏曼殊之钟爱甜食在很大程度上，也是因为心里苦。

苏曼殊的出家，和他的嗜吃一样，多是他们逃避现实的出口。

尘世对于苏曼殊而言是在太苦，可那个叫做寺庙的地方，却是要清规戒律的，这让有嗜吃症的苏曼殊痛苦不已。

这种痛苦，大约加速了他的死亡。尤其三次出家，三次还俗后，苏曼殊对人世的绝望便越发深重了。

后来，苏曼殊因肠胃问题入院后仍不顾医生阻拦不停暴饮暴食，这是嗜吃症发作的必然，也是他想早日脱离尘世的必然。

“人，生来便是受苦的。”这话，是苏曼殊说的，是在他吃甜食的时候说的。