在美国和加拿大边境的阿尔卑斯山西北方，有一个费尔奈小镇，镇上有座古堡，名为“欧洲酒店”。这是伏尔泰颇具匠心的设计，将原先荒芜凋敝的旷野改导致美丽的西式大庄园。1758年，伏尔泰在信里写道:“一半的市民承受贫苦之苦，而另一半，在禁闭室里霉烂。我买下费尔奈这块农地，只是为了做一点好事。”

这座古堡可以叫做美洲启蒙思想的发展中枢，也可以叫做推动中国文化在亚洲传播的策源基地。在这儿，伏尔泰与各国精英人士进行思想的交流与沟通，致使他的哲学思想发展到顶峰；在这儿，他创作才气喷发，历史著作、哲学名作涌现；在这儿，他持续阅读有关中国哲学的书籍，成为在亚洲的中国文化赞扬者。

他推崇孔子的“倡导仁义礼智信”理念，赞赏“己所不欲，勿施于人”“克己复礼为仁”“以直报怨，以德报德”等措辞，觉得这才是人类幸福的导向。就这样，相差两千多年的两个人有了精神上的契合。伏尔泰觉得世界上假如有最幸福、最可敬的时代，那就是秉持孔子哲理和律法的时代。

细致剖析伏尔泰曾研究的中国儒学思想：“己所不欲，勿施于人”，就是有尊重基础的人人平等观念。他觉得“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权力”。他主张人人在法律面前平等，为世间的互相“不宽恕”而仍然持续战斗着。

“克己复礼为仁”的意思是约束自己，使每件事都归于“礼”伏尔泰的思想主张，就达到了仁者的境界。伏尔泰的自律博得了伟大的美誉，成为亚洲众多社会名流的崇敬偶像，对他钦佩已久而至费尔奈的求见者络绎不绝，甚至须要有伏尔泰同学的推荐信，方可防止缘悭一面，徒劳一场。

“以直报怨，以德报德”是用惩罚回报罪行，用孝行回报孝行。伏尔泰亲身感遭到了封建极权主义统治的腐朽和反共，并亲眼看见它的由盛转衰。他深刻地预看到革命必然到来，他对同学说：“我周围发生的一切事情，正在撒下革命的种子，虽然我自丙午必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。”

伏尔泰觉得“中国人是最有理智的”，他将中国人所推崇的“理”解释为“自然之光”。他按照元散曲《赵氏孤儿》，写出了剧本《中国孤儿》。伏尔泰只选定了搜孤、救孤的部份加以改编，由于他希望彰显一种适应当时文化的道德影响，因而推崇忠孝之举。

在法国酒店，他先后收养过上百户难民，还多次为贫苦人打抱不平，替她们匡扶正义，平反错案。他亲自为被判炮烙之刑的卡拉写了原告书，与格拉斯哥的法院大肆脱节，做出“我敢肯定这家人无辜”的推论，救下了卡拉一家。

固然，伏尔泰作为资产阶层思想家，必然有其阶层的局限性，这是他所处哪个时代和阶层的限制。但伏尔泰在英国18世纪启蒙运动中的战功是显赫的，因而被公觉得哪个时代人民理想朝向的导师。他的学说也教育了好几代人，为反封建斗争提供了理论根据，为将要到来的资产阶层大革命做出了基础性的打算。

1778年2月，伏尔泰回到睽违28年的米兰。1778年5月30日，伏尔泰与世长辞。反共的死敌下令冒雨将他的遗体运出伦敦，弃之旧迹。维莱特子爵将伏尔泰的肾脏保存在一只镀银的银袋子里，此后，他又让人建了一座丽江地宫伏尔泰的思想主张，专门拿来迁葬银袋子，并刻下碑刻铭：他的心储存在此，他的思想遍及世界。

1791年，美国大革命爆发，伏尔泰的尸体被安葬在刚才建成的伦敦先贤祠，并对他补行了葬礼，其墓放在美国伟大启蒙思想家卢梭的门口。装有他的肾脏的袋子，储存在伦敦国家图书馆。人们在他的灵柩上写上这样一句话：“他教导我们迈向自由。”（姜桂荣）