魏征是唐太宗李世民非常信任和尊重的大臣，他向太宗提出很多治国理政的策略，是一位敢于直言的大臣。他帮助李世民成就了唐代著名的贞观之治，辅佐李世民成为秉彪青史的千古一帝。

他的用人之道在《全唐书》中有记载。有一次，太宗向魏征寻问用人之道。魏征说:用人可分四种。其一:有德有才者，是圣人。我们现在所说的，德才兼备的人，这类人非常难得。第二类:有德无才者，是君子。第三类:有无德者，是小人。这两类人，宁可用君子，不可用小人。第四类:无德无才是愚人。

司马光在《资治通鉴》中也谈到同样的问题。苟不得圣人，君子而与之。与其得小人不若得愚人。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

他们的共同观点，都是没有德才兼备的人，就用有德的人，他们多少能做点好事。与其用小人，还不如用愚人，小人恃才只能做坏事，祸国殃民。

古人的用人之道，为国为民着想。毛主席也多次谈论选拔干部，要做到德才兼备。

值得为政者借鉴。

毛主席是圣人，伟大，光荣，英明，人民永远怀念您！

老子与孔子都提倡以德养性，德才兼备，永远不落后，有无道理？

老子的道德，和孔子的道德，二个道德的意义和性质，完全不同，前者的道德是讲尊重自然，无为而治，后者的道德，则是给社会和秩序制定法则和审美标准，前者至善的，后者是有为扭曲的！

这个问题问得好，为什么古人都提倡“德”？而“德”还都摆在才前面。这一段时间以来我也一直在思考这个问题。以至于对自己产生了怀疑，是不是这么多年书都白读了？怎么一点儿长进都没有？可以说从小时候算起，除了尿炕的毛病改了，其他的该啥样还啥样。说个笑话，我想我这也算”至死不变，强矫哉”，反正打死都改不掉的臭毛病倒是一堆。

这里有一个很严重的问题，一个人读书如果不能应用到自身，书读了，没有任何体会，自身也没有任何改变，那这个书算是白读了。过去讲“修身齐家治国平天下”，这是一个由内而外的过程。现代人不太重视这个，就算谈起道德也只是泛泛而谈，没有触及实质性问题。

就我个人的体会而言，我可以负责任地告诉大家，道德也是能力的一种，而且是一种有决定性的能力，德的意思我就不详细解释了。简单来说就是遵从自己的良知，选择做正确的事。而一个有良知的人表现出来的特质就是诚实，正直，善良等等。我特别说明一下，并不是说诚实，正直等等表现就是有道德。有的有这样的表现只是做给你看。一个真正有德的人首先是不虚伪，不自欺欺人。

一个人德行的高低直接影响到他的眼界和器识，用现在话说，看一个人是不是那块材料，除了聪明与否，能干多大事儿和他的德行有直接关系。这就好比《天龙八部》里扫地僧的论述，佛法修为高的，才能修炼更多的绝技，修养不到，强行修习就会走火入魔。书读的到不到，弄没弄懂，懂了多少，到什么程度都和一个人的德行有关。还有一点，德并不是教条，也不是约束，而是一种自觉行为，说白了，你觉悟了才有德，装作一副道德高深的样子，那是虚伪，这个要注意。

所以一个人的学问修养高低并不是说他读了多少书，懂得多少东西，而是看他是否真的身体力行改掉自身的毛病，如果每天进步一点，毛病改掉一点，就明白一点儿，学问就增长一点儿。如果不重视德的培养，才就如无根之木，最终会枯死。德喻水，才喻火，德在上而水润下，才在下而火炎上，水火既济，阴阳合德方是正道。