明朝的王阳明首次提出“知行合

一”说。“知”，主要指人的道德意 识和思想意念；“行”，主要指人的 道德践履和实际行动。王守仁的“知 行合一”思想包括以下两层意思：

知中有行，行中有知。王守仁认

为，知行是一回事，不能分为“两截”。 他说“知行原是两个字，说一个工夫”。 他反对道德教育上的知行脱节及“知 而不行”，突出地把一切道德归之于 个体的自觉行动。他认为：良知，无

不行，而自觉的行，也就是知。

以知为行，知决定行。王守仁说“知 是行的主意，行是知的工夫；知是行 之始，行是知之成”。他的意思是说，

道德是人行为的指导思想，按照道德 的要求去行动是达到“良知”的功夫。 在道德指导下产生的意念活动是行为 的幵始，符合道德规范要求的行为是

“良知”的完成。

1、德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。读音：dé cái jiān bèi 出处： 元・无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”译文：在江东有我的一位老朋友，他就是鲁子敬，这个人的品德和才学都好。近义词:　德高望重、又红又专、才高意广 反义词:　德薄能鲜、德薄才疏、才疏志大、才疏意广。语法:　主谓式；作定语；含褒义例句：老师希望我们成为德才兼备的人才。他德才兼备，年轻有为，很受领导们的器重。选拔干部，要严格掌握德才兼备的标准。破除论资排辈的旧观念，大胆提拔德才兼备的年轻人。大胆使用德才兼备的年轻人，不要埋没人才。2、知行合一是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。读音： zhī xíng hé yī 出处：明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。例句：培养习惯有利于“知行合一”的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。扩展资料“德才兼备、以德为先”的用人标准，是我国干部选拔任用的重要导向。正确理解和贯彻落实这一标准，对于新形势下更好地贯彻执行党的干部路线和干部政策，提高干部道德修养的自觉性，进一步推动全社会道德建设，具有十分重要的现实意义。王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。