秦帝国兴旺发达始于商君变法，东出函谷关扩地千里，水草丰美，兵多将广。变法图强锐意进取，历精图治，经一百二十多年的积蓄，到秦王政在位时水到渠成，统一天下以无大碍，改革并无错，错在用人不当，起先废除分封制，实行郡县制，书同文，车同轨，统一度量衡功莫大焉，六国之民多心思故土王化，不可忍受秦之律法，秦法乃法家学说，奉行严苛峻法，秦民习而熟之，终造就了纠纠老秦虎狼之师，李斯便是杰岀门徒。然始皇帝统一天下后，铸十二大铁人，修万里长城，修骊山地宫，修阿房宫，耗费了天下财力人力，民不聊生，敢怒不敢言，天怒人怨，始皇帝在日风平浪静，国泰民安并无异样。到沙丘之变时赵高李斯出于一己之见私利，废帝召而扶胡亥乃天坑死穴，否则扶苏即位大秦必久。废除分封制太超前不符合当时人民的道德情操和理性，才是大秦覆灭的真实写照。

“君子豹变”是什么意思？有什么典故？

《无间道》里有样一句话：往往都是事情改变人，人改变不了事情，大抵如此。你认同吗？无独有偶，此话与“君子豹变”相得益彰，什么是君子豹变，君子和豹又有什么关系呢？

“君子豹变”是一个成语，出自大道之源、群经之首的《周易》中的《象辞》第49革卦：

大人虎变，其文炳也；

君子豹变，其文蔚也；

小人革面，顺以从君也。

那什么又是象辞?传说周文王引用夏朝《彖辞易》、商代《坤乾易》、周代《文王易》“三易合编”而成《周易》，象辞就是周文王引用三易作为佐证的辞句，也是解释卦象的辞。

而要理解“君子豹变”，则需联系整段辞句来重点解析，这样方能知其然，而知其所以然。

一：大人虎变，其文炳也大人虎变是一个成语，这里“大人”是指大王、大贤、统治者，或地位显赫之人；“虎变”是说老虎身上斑纹的变化；“文”通纹指纹路或花纹等，“炳”是明显或显著的意思。

“大人”有含义的演变。《周易》成文于商末周初，经春秋大教育家孔子整理，我们现在所见的《周易》大多是春秋时期所成之文，“大人”在春秋前指追求变革的君王，在春秋后指大贤者、统治者等，意思宽泛些。

那么“大人虎变，其文炳也”不难理解，即：

大人之变应如虎纹一样泾渭分明、显著卓越，引申为大人物、大贤者、统治者或身居高位者，要像老虎一样变化，虎虎生威、迅猛快捷，拥有摧枯拉朽、不可一世的气势。

众所周知，老虎是百兽之王，主威，虎虎生威而有王者之气，让人不敢造次。我们常将封建帝王比喻成老虎，如成语“伴君如伴虎”；还有“君心难测”，说明帝王之心莫测。

而身居高位者则要像老虎一样迅猛蜕变、雷厉风行，关键时刻迅速生出一种王者威严的气势。比如一个企业、团队等的领导者，在遇事的关键或危机时刻，要迅速制定方针决策，霸气出击，这显然与常人之变截然不同。

历代文人骚客对“大人虎变”也颇有见解。

《周易.革》还提到“大人虎变、未占有孚”，比喻身居高位者，行动变化莫测；段克己《正月十六日夜雪》中说：“大人虎变固莫测，运命由来有所遭”；李白《梁甫吟》中说：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”

联系到我们职场，人力资源管理专家认为职场中有五种人格称五型人格，用老虎、孔雀、考拉、猫头鹰、变色龙五种动物来表示，而优秀的领导者一般都是老虎型人格，这样的领导：

目标明确，好冒险；个性自信积极，竞争力强；喜欢发号施令、掌控全局；不喜欢安于现状；思维敏捷、行动力强，目标一经确立便全力以赴。

我认为，这就是现代版的“大人虎变”。

二：君子豹变，其文蔚也“君子”在春秋前是指国君的儿子，在春秋后指有修养的士大夫、品德高尚之人，意思宽泛些；“文”通纹指花纹或纹路；“蔚”本意指牡蒿，多年生草本，引申为茂密、盛大之意。

联系上一句，其文炳也和其文蔚也，都是灿烂、华美的意思。古代虎的地位要比豹高，虎纹和豹纹虽有区别，但都是十分华美、分明。这种华美，在革卦中喻指图新、变革。

那么“君子豹变”，其文蔚也”就是说：

君子应象豹一样成长，出生时丑陋普通、不入眼，但经过自己后天的努力修养、求知等，最终像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个品质高尚、修养良好的人。

有人从字面理解，认为“豹变”应像豹子一样迅速改变以适应环境。就像我们现实生活中常看到一些影视快餐如动物世界里，豹的最大特点就是“速度”。如综艺节目《奔跑吧，兄弟》郑恺因动作迅捷而被誉“小猎豹”。

其实，这种理解尚肤浅，只停留在表象。古人看待一件事物，与我们不同，他们很少去关注事物功利、次要的一面、而是强调正向的一面。“君子豹变”中，古人关注的就是一个人的积极成长，强调的是“长成”过程。

看看豹子怎么成长的？豹子出生时，肮脏黏糊软作一团，斑纹很杂，也不好看，皮毛色泽不够亮，不够美，个头很小，看上去很软萌、很弱小，与美丽、矫健而大气的成年豹相比，相貌丑陋，气场也很弱。

但君子就应该像豹一样成长，从普通到伟大，从丑陋到美丽，从弱小到强大，完美蜕变，成长得大气、美丽、矫健，拥有高尚的道德情操、强大的能量与担当，实现人生华丽蜕变。

这里强调的关键点，就是“蜕变”。

再进一步说下，“君子豹变”介于大人之变和小人革面之间，强调的是君子的高尚品德及能力担当，不能像君王等大人物一样雄视天下，但也不会像小人物一样格局微小。

虎和豹虽都是猛兽，但豹的级别和力量不如虎，也不敢与虎争雄。老虎出生时纹路分明、华美，成长变化明显，猛虎气势很快显现。而豹出生时弱小呆萌，身上纹路杂乱，从纹理变化到最终的华美形成，需要一个漫长的过程。

“大人之变”如虎纹一样泾渭分明，“君子之变”如豹之有点斐，虽不像虎纹形成那般迅速，那般分明和显著，但也有点“斐”。有一个词语叫“有斐君子”，有斐君子指的就是品德高尚、德才兼备、才华横溢的君子。

综上，毫无疑问，“君子豹变”强调的是“改变”，这给了我们一些灵感，《无间道》里有句至理明言，钰姐也深以为然：

“往往都是事情改变人，人改变不了事情，大抵如此。”

这里的“事情”我理解为规律。

人的蜕变，除了自身因素如意志、经历、主观能动性等影响外，外界因素如长期浸淫的环境、耳濡目染的事物、世间之爱、信仰等也都很重要，对人的改变也可能是鬼斧神工的。

这说明，改变或是被动而不可逆转，即规律。

三：小人革面，顺以从君也这里的“小人”，不同于我们今天所说的德行不好的人，而是指平常人、小人物、普通老百姓，或指没有接受过教化的人；“革”是变革、图新，“顺”当然指顺从。

“革面”就是改变旧的面貌，与成语“洗心革面”中的革面意思相同。“洗心革面”出自《周易.系辞上》，意思是去除旧思想，改变旧面貌，比喻将旧的观念彻底改变。

那么“小人革面，顺以从君也”就是说：

小人物虽有些旧习，但也要顺应时代而改变，认清大势所趋，不能过于激进，也不能固步自封，而应顺从改革而蜕变，这样才会吉祥。

为什么要这么说呢？

作为普通人，能量小，资源少，眼界有限，不能影响世界，更不能名垂千古，大多处于马斯洛需求层次理论中的生存层面，但能做到的是：

认清当下的形势，

改变自身的观念，

顺应历史的变革。

毕竟普通人，成长力不够，无法像君王一样虎变，成为威严的领导者，指点江点、挥斥方遒；无法像君子一样豹变，华丽转身、迅速蜕变，也无法拥有一致的立场与性情，他们能做的就是顺应王命、顺从环境。

因此，顺应变革，也可理解为遵循社会规律。

写在最后：成语给我们的现实意义文章所解析的三种人的象辞可理解为：

身居高位者要像老虎一样迅猛变化，制定决策、卓越显著，拥有雄视一切、摧枯拉朽的气魄；

君子应象豹子一样闻风而动，顺应王命、拥护主张、响应革新；

普通人也要认清大势，顺从变革。

整句象辞比喻非常形象贴切，把“大人、君子、小人”三者的能力、担当与职责，揭示得淋漓尽致，非常好理解。这其实也适于现代，比如一家公司里，高层领导制定公司战略规划，中层领导拥护战略，基层人员执行即可。

不可否认，《周易》的这些文化是古人对人性和发展的考量，很有现实意义。虽然打上了数千年历史的烙印，但也有很多先进思想，我们要批判地继承，取其精华，去其糟粕，这才是我们对待和弘扬灿烂的中华文化的正确态度。

对于君子豹变，大家怎么看呢？欢迎留言~~

（文中图片来自网络，如侵则删）

《投名状》中，朝廷大人对李连杰扮演的庞青云说道：“苏州杀人，南京活人，庞大人真是君子豹变啊！”

想必，当时看电影的你一脸懵逼，因为不懂“君子豹变”的意思。

前几年，日本首相安倍晋三自称是“君子豹变”：“所谓的君子豹变，不是为了保全自身而做出巨大改变，而是为了国家和民众，丢掉面子，做出改变。我们领导人就应该这样。”

那么，问题来了 ，什么是君子豹变？

一、“君子豹变”的典故

此语来自于《周易》，原文是：

大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

为了说清楚意思，我们分开来聊一聊。

1、大人虎变，其文炳也。

这个 大人，不是小孩大人中的“大人”，这指的是身居高位的大人物，一般指领袖级别的人。

文，指的是斑纹。炳，指的是明显的意思。

整个句子合起来翻译：

大人物的变化，就如猛虎一样，直接果断，雷厉风行，气吞山河，声势浩大。大人物变化的展现，清晰明显，泾渭分明，就像老虎清晰的斑纹。

2、君子豹变，其文蔚也。

君子，指那些品行好，有一定文化基础，有一定地位的人。

文，斑纹。蔚：不是泾渭分明，是看起来很美丽。

君子豹变，指的是，君子的变化就如同豹子的变化一样，起初很难看，随着逐渐成长退毛，花纹变得美丽。再经过森林荒野的历练，皮毛光亮，身材矫健。

这一句用得很多，引申为：

一些人，最初的起点很低，经过知识的熏陶，生活和工作的历练，变得成熟睿智，变得礼仪周全，变得风度翩翩！

和“虎变”不同，“豹变”有些循序渐进，有些不显山露水。

岁月的打磨，事情的历练，最后导致了君子气质和做事风格的变化。

3、小人革面，顺以从君也。

这里的小人，指的是一些普通人，他们为生计奔波，没有高远的理想，没有宏大的目标，没有孜孜不倦的学习，在他们看来，只要活着，就好。

为了活着，他们不断地变换着自己的脸色，不断地去顺从和适应那些大人物。

他们不是气质出众、腹有诗书、做事有礼有节的君子，也不是决定一方地域的大人物，他们就是一个个普通的生活在底层的人。

从大多数人的一生来看，成为大人物是极小概率的事件，无异于中了好几亿的。

而成为君子，是有可能的一件事。

无论你的底子有多差，只要你 愿意学习，只要你愿意修行，只要你愿意抱着积极的态度去历练，那么，你一定会豹变（蜕变）。

但是，豹变不易，因为要改变旧有的习惯，因为要长期的坚持。

没有顽强的毅力，没有明确的途径和计划，豹变难成。

二、“君子豹变”的几个例子

1、爱迪生

说起爱迪生，那可是伟大的发明家，还是一个成功的企业家。没有他，也许我们还在黑暗中摸索。

就是这么一个伟大的人物，曾经在上学时，被老师骂做“低能儿”，老师课堂上的作业迷迷糊糊，还尽问一些稀奇古怪的问题。

这样的学生，老师极其不喜欢，最后，把爱迪生赶了回去。

自己的儿子被老师赶了回来，可想而知，作为母亲，内心会有多么的难受。

难受之余，爱迪生的母亲做了一个伟大的决定：孩子，从今往后，我来教你！

爱迪生的母亲南茜小姐，绝对有教孩子的能力，她也是一个教育工作者，当时是一所女校的老师。

科学的教育方法，加上南茜独特的启迪方式，再加上爱迪生的勤奋好学，这孩子慢慢发生了蜕变。

从14岁开始，爱迪生就在外卖报纸，打零工，还曾经创办了《先驱报》。

有了各种经历后，爱迪生对生活和工作有了更多的想法。

1868年，在爱迪生21岁的时候，他申请了第一项发明专利：“投票计数器”。从此以后，爱迪生的发明就停不下来了。

1879年，爱迪生就成立了“爱迪生电力照明公司”，这就是通用电气的前身。

如今，爱迪生故去已经90年了，但那些发明还在，通用电气还在。

爱迪生就是“君子豹变”的典型例子。

2、王阳明

这是那个被称为“圣人”的家伙。

在王阳明年轻的时候，爱好很广泛，一会在研究兵法，一会在研究如何当一个圣人，一会还要研究养生……

在王阳明大婚之夜，竟然不见了他的身影。新娘子在家等待他入洞房，他倒好，和一个道观的道士打坐闲聊，好像忘了家里的新婚妻子。

人们摇头不已，这孩子，是痴还是傻？

结婚整了个荒唐事出来，考取功名之路也不平坦，王阳明竟然连考了三次，耗费六年时间，才考上进士。

这样的成绩，比上他那个天才老爹差远了，毕竟，他老子王华可是成化17年的状元，而且官至南京吏部尚书。

但是，让人意外的是，王阳明在贬官到贵州龙场后，天天悟道，天长日久，创建了“心学”。

王阳明主张“知行合一”，认为“把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律”是不对的，反对盲从，反对刻意的公式化的伦理道德。

他极力强调一个观点：人的能动性非常重要，必须积极去面对生活和工作中的种种。

心学具有一定进步性，对冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放，有着非常重要的意义。

晚年后的王阳明广收门徒，宣传他的思想主张。

在王阳明死后，他的“阳明学派”更加的发扬光大，很受人重视，特别是在东亚和东南亚，受到热捧。

在邻国日本，王阳明非常受崇拜。

在国内近代，也有很多的拥趸，蒋介石等人就是王阳明的忠实粉丝。

这也是一个“君子豹变”的例子，年轻时，感觉前途渺茫，人有点神经，在研究学问和历练世事后，全身散发出了光芒。

3、毛泽东

毛泽东的出身是个中农，父亲的愿望就是希望他继承那家产，过过安稳的生活。

而且，毛泽东在父母的包办下早早成了家。

那时的毛泽东，前途可以遇见，熬一段岁月，接了父亲的班，继续当中农，甚至当富农或者地主，仅此而已。

但少年的毛泽东并不甘心于自己的人生被安排，开始了自我的突破之路。

1910年，毛泽东去湘乡东山小学堂求学。

在湘乡学了三年后，毛泽东考入了湖南第四师范（后来和第一师范合并了），在这里，他不仅学到了不少知识，也认识了很多思想开明的老师，比如杨昌济、徐特立等等，这对他的影响很大。

1918年8月起，毛泽东在北京图书馆当了管理员，和李大钊近距离接触。

在这里，毛泽东读了很多书，也和李大钊等人交流了很多，他对中国、对共产主义有了自己的很多看法。

1919年五四运动后，毛泽东积极投身于革命，组织各种罢工，积累了丰富的组织和活动经验。

到1927年，毛泽东又组织了秋收起义，提出了“枪杆子里面出政权”的口号。

到这时，毛泽东已经发生了巨大的改变，就像那一句“君子豹变”。

在历史的大潮中，能称得上“君子豹变”的例子很多，我们身边也都有这样的例子，我们不曾重视，或者曾经小看的人，在一段岁月后发生了脱胎换骨的改变，让我们惊讶！

其实，人人都可以“君子豹变”，就看你想不想。