一切万法运行都必须遵行大道

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。——《道德经》

天道，天地万物，有其独立的运行规律。对世界上的任何人都是具有一致性的。就是因为他没有对任何个体的偏私，所以成就了他自然的运转。这个公就包括了公平、公正、平等、自然。

世界大同是什么意思？

世界大同是人们所想追求的理想社会。在中国春秋战国时期，儒家提出“大同社会”，那时的人们认为，在很早以前世界曾经存在过这样的一个社会。在《礼记-礼运》中是这样描述的，说“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不能亲其亲，不独子其子。使老者有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶共弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

由此可见，世界大同的意思是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。也就是说建立一个这样的人类社会吧。

野蛮趋向于文明，虚假接近于真实

人不为己与天下为公对立吗？

我认为，人不为己与天下为公不是对立的关系，而是兼容的关系。

人不为己与天下为公是两个层次的“公”，前者是人类的层次，后者是自然或社会的层次。两者间有紧密的联系。

人不为己，是天下为公的必要条件，反过来，人若为己，则天下何来“公”？天下为公是人不为己的充分体现，天下是每个人的天下，所以只有每个人都不为己，天下才能“公”。

这里的人不为己是相对的，不是说一点都不为己。毕竟人需要吃饭、穿衣，需要生存，有基本的生理和心理需求，需要自我满足。

这里的“才能”是才可能的意思，每个人都不为己，天下也不一定公。因为人不为己是说人人“不为我”，但是，天下为公还需要我为人人，而人不为己，不一定就会为人，“事不关己，高高挂起”的人是有的。

所以，要实现天下为公，首先需要人不为己。然后，还需要人人为人，为社会着想和奉献，这样实现的社会就是一个共有（共同所有，不排除私有）甚至公有（公家所有，无私有）的社会，共有的结果是社会主义，公有的结果是共产主义。没有共有也就不会有公有。

综上，天下为公需要人不为己，而人不为己还不足以天下为公。两者间是兼容统一的关系，不是对立矛盾的关系。

人不为己≈天下为公