君子一言，驷马难追，结交这样的人，公平和理，也叫忠实朋友，入上大事不会逃避，当面一套，背后一套，不是君子所为，该帮助的事一直支持，缺点当面解决，仁义礼智信用在身上是正确的非常完美夏禹钟恩淇。

小人之交酒肉朋友，也是你来我往，热情如火如荼，大难来临走人，不会牺牲自己去救你，看风使舵，利益关系为重点，这种人比较多，见钱眼开，用着拉了怀里，用不着推了檐子。

婚姻夫妻相敬如宾，你疼我爱，经济孩子父母，一视同仁，不多情，心中只有你，有饭同吃，有衣同穿，钱光明正大的花，怕你生气出毛病，一心白头偕老，永不变心。

做人要做君子人，夫妻恩爱自己人，远离小人才是真。

谢邀回答:不赞同，人与人间相处最好的感觉是彼此舒服，亲疏有度，相看不厌，久处不累。然而夫妻之间难免有争论争吵不休的时侯。表面的相敬如宾，怎能换取真心相守的陪伴。夫妻之间应该坦诚相待，相互扶特，相互尊敬和理解。男人要懂女人的不易，女人要懂得男人的艰苦。一个家庭男人是天，女人是地，孩子，老人，亲人是维护关系的扭带。

大禹九鼎是否真的存在？

九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。

秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。

楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。

史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。

关于九州鼎下落还有周迁都时落入河中，还有周王朝衰弱，怕大国抢夺，溶鼎制钱，两种说法都不太可信，尤其是九州鼎已经至高无上权利的象征，周朝不可能自毁，我还是希望象征天下九州的九鼎依然静静地躺在地下，或许就是秦始皇陵墓中！

回答这个问题，首先应该要明确九鼎的概念。如果这里的九是指数字，则从考古发掘的情况来看，这种九鼎制度当始于西周时期。如果这里的九不是指数字，而是类似《九歌》的”九“这种用法，那么笔者认为大禹时期的九鼎可能是存在的。下面分别谈一下：

第一种情况目前所见的最早的九鼎制见于湖北京山苏家垅的曾侯墓。许多学者把曾国看成姬周的属国，这种说法很不可靠。根据笔者在研究三星堆过程中产生的观点，夏与商、周是并行的。无论从文献记载还是考古材料来看，都说明曾国本为夏人的属国。而这个夏，当时王都实际上在今成都金沙遗址（见我头条号文章）。而夏人实行的应是五鼎制，这种五的观念在夏王朝是非常牢固的，证据很多，比如成都的马家大墓出土的就是五鼎组合。李学勤先生已经指出，擂鼓墩曾侯墓的许多特质都还保持着与马家大墓的一致性。

第二种情况从九歌的九的用法来看，有学者认为这里的“九”是与“祭”有关的意义。也就是说，《九歌》就是祭歌的意思。这种说法有一定的合理性。笔者也曾研究九字的本义，个人认为可以接受这种说法。因此，按这种思路来看，夏禹九鼎就可以解释为夏禹时期的祭祀重器，而不是九只鼎。笔者在研究先秦史的时候，有大禹生活在三星堆青铜文明末期的观念，并认为传世文献中的九鼎可能就是现在三星堆出土的被大家叫做“青铜神坛”的这件器物。

九在中国文化中是一个非常神秘的数字，而九鼎涉及的问题是比较多的。如果还有疑问，可以关注我，或者留言，我们可以继续讨论。