文史记载中只有虞姬一个老婆虞姬是谁老婆。

虞姬，是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人，名虞（yú），生卒年、出生地、结局等均无定论，曾在定四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，项羽为其作《垓下歌》。

相传，项梁杀人避祸携项羽由下相奔吴中，即今日苏州地。虞氏为会稽郡（秦末置春秋吴、越地域为会稽郡，以吴(今苏州)为郡治）吴中望族。项梁叔侄在此结交江东子弟。虞姬，慕项羽英名，嫁与项羽为妻，陪伴左右。抑或可以说是项羽有幸得识虞姬，得此佳人，共谱华章。

西楚霸王项羽的妻子是虞姬。

项羽和虞姬的故事：项羽兵败垓下后被刘邦军四面围定，刘邦军在晚上高声唱起了楚地的歌，项羽军听到歌后都非常的伤心，以为刘邦已经平定楚地，项羽军的军心也因此被瓦解。项羽有一美人叫虞姬，常常陪伴项羽左右，但项羽要率领精骑准备突围，不得已作歌与虞姬诀别，虞姬也作歌附和，表必死之心，与项羽泪别。

项羽虞姬的故事、

有一首琵琶古曲，千年流传，这就是《霸王卸甲》。古曲的背景是公元前202年的那场著名的楚汉垓下之战，叙述的是楚军的作战经过，整首曲子低沉壮烈，充满悲剧色彩。《霸王卸甲》演奏到“别姬”这一段，音调悲切缠绵，如泣如哭。使人好似看见了自称力能拔山的霸王项羽，对着美人虞，百般无奈，泪流满目的情景。“霸王别姬”成了千百年来，叫人屡屡感叹的戏剧化效果极强的故事情节。
史圣司马迁对项羽明显有好感，用各种文学手段将项羽塑造得栩栩如生，“霸王别姬”这段尤其使人难忘。霸王项羽知道无法挽救危局，心中悲楚，却向一个女人倾诉情绪，可见男人有时候是很软弱的。“虞啊虞啊怎么办啊！”，一个女人又有什么办法呢？但美人虞能跟着唱和，我倒以为这是不简单的。这一唱一和，感天动地。尽管司马迁是为了写活项羽，才带出了美人虞。但他决然没有想到，就这一笔，却让美人虞也芳名流传百世。

美人虞是司马迁一笔带出的人物，所以美人虞的身世不清楚，大约从唐朝开始，她被称为虞姬。

现在有三个地方说是虞姬的故乡。1、江苏沭阳县。2、江苏苏州（吴县）。3、浙江绍兴市。江苏大部分是东周时期的吴国所属地，浙江大部分是东周时期的越国所属地。吴越曾经兴盛，互相攻伐，后都被楚国所灭，所以苏浙一带在战国后期属于楚国。

项羽老家在江苏宿迁，沭阳离宿迁很近。说虞姬是沭阳人，倒有和项羽青梅竹马的意思。沭阳对虞姬的宣传力度最大，到处都是虞姬的字样。

苏州当时叫吴中，是秦会稽郡的郡治。项羽的叔叔项梁杀了人，怕仇家报仇，带着项羽避仇于吴中。说虞姬是苏州人，倒是有机会认识项羽的。

绍兴以前叫会稽，秦始皇改名为山阴，秦始皇曾经巡游到此。过钱塘江时，项羽在江边看热闹。吴中离山阴很远，项羽不知随项梁到山阴做什么去了，在山阴待的时间不会短。说虞姬是绍兴人，是不是项羽在那儿结识了虞姬，也有可能。

虞姬姓什么，名什么，也是不太清晰的。司马迁说名虞，也有古人说姓虞。按说，姓虞是对的，这个姓虞的“姓”那时候叫“氏”。夏商周三代的姓名与以后年代的姓名大不一样，秦朝结束了三代，但秦朝很短，虽然有了姓氏混一的趋势，但只有到了司马迁的《史记》，才真正实现。

吴国的贵族和周贵族出自一个部族，都是姬姓，也就是“姬”部族的。吴国的贵族从“姬”部族分支出去，以国为氏，就是吴氏。司马迁以后，姓氏合一，吴国这个“姬”部族的一支就姓吴了。后来吴王的弟弟虞仲被周王封到山西平陆，就是虞国。所以春秋时候的吴国虞国是很亲近的两个国家，虞国的后人当然就姓了虞。虞姬是山西虞国的后人可能性不大，因为吴虞两国距离太远。那时候吴虞两字是相通的，虞姬应该是吴国的后人。当然也可以猜想虞国的人到吴国居住，生下虞姬，但总没有吴国的后人生下虞姬比较合理。项羽杀会稽郡守，起事于吴中，招的八千士兵是江东人（江东指江苏长江以南地区），然后一直是行军打仗，虞姬应该是这个时候跟随项羽的。所以如果非要给虞姬找个老家，苏州比较合适。

古代中国进入了父系社会时代，女人的地位是很低的。女人固然也有名和字，但常不见历史记载。但女人必须称姓，这是因为同姓不婚的缘故。女人出嫁后就在自己的姓前面加上国名或氏，吴虞是姬姓，出嫁后加上国名或氏，就叫虞姬。史记中的美人虞后来被叫成虞姬，多半是这个原因。

也可以这样解释，因为“姬”后来成了女人的美称，所以美人虞后来被叫成虞姬。

美人不是漂亮女人的意思，是汉代妃嫔的一种称号，地位低于妾。司马迁是借用这个词介绍虞姬，说明虞姬是项羽的一个妃子。司马迁说：“有美人名虞，常幸从。”可见美人虞是项羽比较喜欢的女人，经常陪伴项羽。

虞姬自刎而去，是其艺术形象的点睛之笔。但自刎的故事却出现得较晚，唐人张守节在其《史记正义》中，引用了汉代陆贾《楚汉春秋》记载虞姬和项羽的歌，“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”。不管这首和歌是真是假，虞姬在这首歌里似乎已有了轻生的念头。大约到了明代冯梦龙，始见虞姬自刎的说法，有些搞笑。项羽对虞姬说：“要好好伺候汉王！” 虞姬说：“贞妇不二夫，我先死吧！”于是项羽就拔下身上的剑递给了虞姬，虞姬就自刎了。以后历代的作品对此做了很大更改，虞姬是和歌舞剑后自刎。说实话，虞姬的这种自刎方式，使她达到了一种完美，这是后人的善良。

但宋朝一本地理书《太平寰宇记》的说法，可能更合理些。此书说：“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此”就是说，虞姬是被杀的。被谁杀的呢？按书中的意思，是项羽杀的。若是项羽杀的，也不奇怪，这样的例子在古代屡见不鲜。项羽拼命突围，九死一生，是无法顾及一个女人的，干脆杀之，绝掉念想。否则把虞姬留给刘邦，项羽心里很不忍。在古代的帝王将相中要找什么真正的爱情，是没有的。但是如果真是项羽杀的，估计按司马迁描写的场景，项羽反复说“虞兮虞兮奈若何！”那意思就是你虞姬是我的包袱啊！虞姬怎么回答呢？虞姬是聪明人，只能心一沉，眼一闭，慨然死之。

虞姬墓有多处，以安徽灵璧和定远两处比较有名。灵璧是垓下之战所在地，定远是项羽南逃经过地。传说虞姬身首异处，首葬在定远，身葬在灵璧。为什么这样呢？据说项羽垓下突围，不舍虞姬，割其首而携之。到了定远，奔亡中实在无法，便将虞姬之首葬在了定远，定远人称之为虞姬墩。这个传说，不太可信的。两军大战，必须查明战果，项羽身边的人尤其是清查对象，所谓生要见人，死要见尸。虞姬死在垓下，比较合理，重要之人已死，敌方会比较隆重的葬埋的，虞姬应该葬在灵璧。

有一种美丽的花，叫虞美人。相传，虞姬死后，化为虞美人草。北宋女词人魏玩也有诗说道：“三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。”虞美人草娇柔可怜，袅袅婷婷，随风起舞。此草花蕾未开时，如低头沉思的少女；花儿盛开时，则如飘然欲飞的美女。丰韵十足的虞美人，就如那丰韵十足的虞姬。

有一个著名的词牌，亦叫虞美人。“虞兮”歌一唱成名，说不尽的凄凉感慨，又有虞美人草的美丽传说，于是就有人做虞美人曲。演奏时，虞美人草枝叶颤动，如果弹别的曲子，草则不动，这是因为虞美人曲是吴国曲调的缘故。虞姬作为吴人，即使化为草，听到家乡曲音，思家情动，亦要舞蹈。虞姬作为一个女人，能靠谁呢？连力能拔山的霸王都靠不住，只能思念家乡，这是根啊。虞美人就成了一个著名的词牌，用这个词牌所谱的最著名的词，是南唐李煜的那首“春花秋月何时了。”

虞姬的故事，戏剧性极强，古往今来，被编成各种文艺体裁，家喻户晓。如杂史、杂剧、古曲、诗歌、演义、小说、电影、话剧、黄梅戏等，最为著名的是京剧《霸王别姬》。京剧大师梅兰芳以他那无与伦比的艺术造诣，塑造了一个令人难忘的艺术形象，特别是剑舞一段，完美的描绘了虞姬的感情，与剧情的发展紧密结合，博得无数的喝彩。一个历史故事，被如此多的文艺体裁所接受和改创，是不多见的。

一晃两千年过去，美丽多才的虞姬始终向世人展示她那令人辛酸的悲剧。《霸王卸甲》虽不堪听，但却世世代代大家都在听。在《霸王卸甲》的音乐节奏中，赋诗一首，追忆可爱可怜的虞姬：

深夜琵琶心底碎，剑光满目透姣容。

突闻号角惊天起，一缕香魂恨重重。