＊节选自《群书治要360》讲记第六十九集＊

【诸葛亮之为相国也。抚百姓。示义轨。约官职。从权制。开诚心。布公道。尽忠益时者。虽雠必赏。犯法怠慢者。虽亲必罚。服罪输情者。虽重必释。游辞巧饰者。虽轻必戮。善无微而不赏。恶无纤而不贬。庶事精练。物理其本。循名责实。虚伪不齿。终于邦域之内。咸畏而爱之。刑政虽峻。而无怨者。以其用心平。而劝戒明也。可谓识治之良才。管萧之亚匹矣。】

这句话出自《群书治要》卷二十七《蜀志》，《三国志》里边的《蜀志》。

这句话是给我们讲诸葛亮做相国的时候是怎么样务本的，是举了一个例子。诸葛亮担任相国的时候，担任宰相的时候，『抚百姓，示义轨』，安抚百姓。我们知道三国的时候战乱很多，要能够让民心安定，过上一个幸福的生活，也是不容易的事情。诸葛亮他心地确实是为百姓着想，他修缮了都江堰的水利工程，使成都平原沃野千里，成为天府之国。这个都江堰至今还利益着后人。还要「示仪轨」，就是明示礼仪规范。古人他都要制礼作乐，用礼乐来教化人民。要明确各种各样的规范制度，让人行为都有遵循之处，知道什么是善、什么是恶，什么是美、什么是丑，什么是是、什么是非，而且要通过教育使人们能够把这些礼乐、规范深入人心。

『约官职，从权制』，这个「约」就是少的意思，省减的意思，也就是要精简官职，采取权宜的法制。为什么要精简官职？因为官职一多，老百姓的负担就会过重。人浮于事，老百姓又负担过重，百姓就会对官府不满，矛盾也会加深。精简官职，使人当于事，从事耕种的人就愈来愈多，这也是一种务本的做法。有一些法制政令已经不符合时势的要求了，这个时候就要采取一些权宜的法制，适时地调整政策。

『开诚心，布公道』，就是以真诚待人，处事大公无私、开诚布公。如果处事不公道，就会让人心有不平；这个不平累积多了，就会有怨；这个怨再提升，就变成了恨；怨恨再提升，就会有矛盾、有冲突，甚至有斗争，社会就不稳定了。所以为官者、当领导的人，他处事公正是特别重要的。

『尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚』。对于那些竭忠尽智、有益于国家的人，即使是仇人也必定奖赏；触犯法令、玩忽职守的，即使是亲信也必定惩罚，这个就是他公道的一个具体的反映。赏罚分明，让人有法可依、有法可循，知道什么是要受到奖赏的，什么是该受到惩罚的，这样就不会因为自己是和他的关系很亲密而免于受到惩罚赏罚分明的意思，即使是亲信的人也不敢去做坏事。

『服罪输情者，虽重必释；游辞巧饰者，虽轻必戮』。认罪悔改的，即使罪行严重，也必定从宽开释；巧言掩饰的，即使罪行轻微，也必定要从严判刑。这个就是告诉我们，他执行刑法，他是治人的心，而不仅仅是治人的行为。如果这个人他有悔改之心，确实是发自内心的痛改前非，那要给他机会，要从轻处罚；如果这个人拒不悔改赏罚分明的意思，还想方设法地巧言掩饰自己的过失，那要给他从重处罚。这样才能引导人们要从心上去认识到自己的问题，从心上去悔改。

『善无微而不赏，恶无纤而不贬』。就算是善行再微小，也要赞赏、也要奖赏；恶行再微细，也要指责。这也是善恶分明。

『庶事精练，物理其本』。这个「庶」就是各种各样的，他精通熟悉各种政事，能从根本上解决问题。「物理其本」，凡事都从根本上去治理。

『循名责实，虚伪不齿』。依照职位，这个「循」就是顺着、依照的意思，循着这个职位来要求实效。「不齿」就是不允许的意思，不允许弄虚作假。

『终于邦域之内，咸畏而爱之』。最终结果是什么样的？结果就是在蜀国的境内，人人都敬畏他、爱戴他。为什么敬畏他、爱戴他？因为他处事公正无私，而且赏罚分明，所以人们既敬畏他，又爱戴他，他有道德之威。