“问汝平生功业，黄州惠州儋州”在苏轼在晚年总结自己的一生时，用调侃自嘲的语气评价自己这一辈子就是连续不断地贬官生涯，看似谐谑，但背后却隐含无限苍凉。

黄州是苏轼的第一个贬官地，“乌台诗案”让苏轼在狱中关了100多天，差点性命不保。

初到黄州之时，苏轼可以说是惊魂未定、情绪低落的：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

从他在黄州前期所作的诗词中，我们可以感受到苏轼内心的孤独寂寞、忐忑不安以及依然想保持高洁人格的心态。

有人说，苏轼的人格魅力很大程度上就体现在他如何面对贬官。

在黄州的四年贬官生涯中，苏轼面对突如其来的人生低谷，经过自我反思、调整，实现“凤凰涅槃、浴火重生”的精神突围，成为了那个往返于雪堂和临皋亭之间的，乐观、豁达、诙谐、温暖的东坡居士。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

贬官至黄州，原本是朝廷作为惩罚苏轼的方式，可是苏轼在这里却活出了自己的“诗与远方”。

朝朝务农、参禅悟道、游历山水......苏轼的精神也发生了变化，也由于“乌台诗案”的影响，苏轼在这段时期创作了很多无关道德目的、无关使命责任的漫谈偶记。

《赤壁赋》、《月夜游江》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》等作品就是在这个时期创作的。

在《赤壁赋》中，虽然“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”用“香草美人”常见的隐意表现了君国之忧思，但“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，也流露出苏轼对于归返、隐逸之慕意。

苏轼的4首《渔父》

在苏轼黄州贬官生涯的后期，他创作了四首小品《渔父》，作品用浅显易懂的语言歌唱百姓的世俗生活，用“饮”、“醉”、“醒”、“笑”四种丰富情态，书写了渔父“今朝有酒今朝醉”、怡然闲适、令人向往的自在生活。

《渔父·渔父饮》

渔父饮，谁家去。鱼蟹一时分付。酒无多少醉为期，彼此不论钱数。

捕鱼归来，渔父打算去喝酒，应该要去哪家喝呢？

用捕获的鱼、蟹，去酒家换酒喝。

根本不用考虑要换多少酒，喝酒要喝个痛快，一醉方休。

这些鱼、蟹到底价值几何，能换多少酒，酒家也不会特别计较，常来常往的老顾客和酒家之间也无需谈论钱数的多少。

在这首《渔父·渔父饮》中，渔父“酒无多少醉为期”的豪爽性格鲜活明朗，而酒家也是质朴和善。

渔父一定是经常光顾这家酒家的，才能有“彼此不论钱数”的交情，当然这其中也反映了当地善良、淳朴的民风。

《渔父·渔父醉》

渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路。轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。

喝醉了酒的渔父，披着蓑衣一路踉跄走路的样子像跳舞一样。

醉成了这个样子的渔父，醉眼迷蒙地寻找着回到渔舟上的路，最后竟然还找到了。

喝醉了酒的渔父，哪里顾得上短浆的小渔船呢，全凭它随意漂流着。

等到渔父酒醒之后，看看四周水面，竟一时不知道自己飘到了何处。

在这首《渔父·渔父醉》中，渔父醉酒后的憨态“蓑衣舞，醉里却寻归路”让人忍俊不禁，“轻舟短棹任斜横，醒后不知何处”的渔父就这样“ 随风飘飘 天地任逍遥”，一副遗世独立、狂放不羁的形象清晰呈现。

管它事事纷扰，只求一醉解千愁，就这样万事皆空地醉于天地间，随遇而安方可拥有达观豁达的胸怀。

《渔父·渔父醒》

渔父醒渔歌子张志和，春江午，梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。

酒醒之后，春光无限的江面上已经是正午时分。

半醉半醒迷离间，只见微风吹起片片落花如飞絮般飘舞着。

醒了会继续喝醉，喝醉之后还会酒醒，在醉与醒之间循环往复。

就将这人世间古往今来的功名利禄、悲欢离合全都付之一笑吧。

第三首《渔父·渔父醒》中，沉溺于“酒壶”这方天地之中的渔父，在“醉”与“醒”中，用自己的哲学观审视着这个世界，保持着自己超然世外、与世无争的人生态度。

“醉”与“醒”真的是仅仅凭意识是否清醒的状态来判定吗？

很多时候也许真的是“醒着醉、醉着醒”吧。

无论是历史中朝代更迭，还是个人的兴衰成败，无非就像是“醉”与“醒”，一个个循环往复，更迭前行。

是非成败转头空，对于如白驹过隙的人生而言，真的只不过是笑谈罢了。

《渔父·渔父笑》

渔父笑，轻鸥举渔歌子张志和，漠漠一江风雨 。江边骑马是官人，借我孤舟南渡。

渔父对长空仰天大笑，轻盈的江鸥在江面上飞翔。

宽阔的江面烟雾弥漫、细雨迷离。

江边驰马飞奔的那个衙役官员，现在也不得不来向渔父搭借渔船，才能渡过长江向南岸而去。

《渔父·渔父笑》作为《渔父》系列的收尾作，抑扬取舍的寓意十分明显。

像翱翔在天空的“轻鸥”一样，渔父也是如此的超凡脱尘，自由自在。

而平日里颐指气使的“官人”，面对滔滔江水，反而没有办法，还不是要向底层的渔父借船渡江。

周旋于官场、仕途之中的追名逐利的人，与一个自给自足、自由自在的渔父，到底哪一种生活更舒适闲逸呢？

或许每个人都有自己的选择，而在苏轼笔下，他的选择已经清晰了然。

文人笔下的“渔父”

古代读书人，“穷则独善其身，达则兼济天下”是他们所追求的理想目标。

但在在他们的内心深处，也普遍存在着一种矛盾，那就是入仕与归隐。

如果遇到科考失意、仕途不顺，或是时局动荡、生不逢时的人生逆旅，他们中的很多高洁之士，则会选择孔子说的那样“天下有道则见，无道则隐”。

他们选择退出朝堂，归隐江湖，用“清静无为”的心境让自己重获身心的平衡。

晋代陶渊明的“问君何能尔？心远地自偏” ，让后世多少文人钦佩他摒弃尘俗功名，回归自然的选择，五柳先生也成为了“古今隐逸诗人之宗”。

早在屈原的《楚辞·渔父》和庄子的《庄子·渔父》中，渔父就以“和其光、同其尘”的道家智慧，呈现出高蹈遁世、独善其身的隐者形象。

几千年来，文人墨客们与渔父的“情感交流”从未停止，除了渔父的“隐逸”形象之外，在他们的“渔父”作品中，或悟禅机、或感意趣，而更多的则是刻画了渔父这一世外闲人的闲适与自在。

也许，正因为“所欲不得其所，所求不使其真”，自己所期待的事物与状态，往往在现实中无法实现，才使如此多的文人们对于渔父那种未见多美好、也未见多禅意，但却自给自足、自由自在的生活充满向往。

宋代文人创作的《渔父》源于唐代张志和的《渔歌子》。

张志和博学多闻，16岁进士及第，在经历“安史之乱”和母亲、妻子相继离世后，一直受到父亲“清真好道”影响的张志和辞官离家，修仙悟道，归因于山水，浪迹天涯。

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

在他留下的五首《渔歌子》中，他将渔父“隐逸”的含义淡化，对渔父的生活进行理想化的处理，结合迤逦的自然风光，将捕鱼人的生活和心境描写的如此令人艳羡，为后人留下了高远、澹泊、悠然脱俗、怡然自得的渔父形象。

诗人们笔下的渔父生活是如此轻松、惬意、怡然自得，渔父身上还有着道家隐士的仙风道骨、超然脱尘。

渔夫们甚至志不在鱼，而在于青山绿水间，与天地、花鸟对话的精神交流，是一种参透世事的放达与智慧，是一种与世无争的生活方式。

在现实生活中，渔父处在社会底层，他们所从事的是很清贫辛苦的职业。

文人们争相赞美的渔父生活，其实更多的是身在“政治围城”之中的临渊羡鱼。

《红楼梦》中的《好了歌》唱得好：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了.......世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了.........”

无论是寒窗苦读、求取功名而不得的苦苦挣扎，还是厌倦官场尔虞我诈、勾心斗角的身心煎熬，多少文人政客在“求不得，且放不下”中徘徊，在“仕”与“隐”中犹豫，又有多少人能真正看透“古今多少事，都付笑谈中”呢？

作为一名普通人，在逆境中寻找精神的释放，如若想活出自己的惬意，不妨学一学“渔父”的乐观与豁达。

就像词中那句“酒醒还醉醉还醒”一样，人生本就是起起落落。

有些事情求不得，那就放下，做些自己喜欢的事情，保留精力，保持好心情，等待“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的时机。

----------END----------

我是简秋，感谢您的阅读！