“克己复礼”什么意思？想要真正的，深刻的，从源头上去了解，其中意思，以及孔子的思想原旨，可就有得说道了。

首先，得从源头上了解一下“克己复礼”这四个字的原始意思表达。

“克己复礼”的“克”，是什么意思？“克”字在中文，或者古中文里面大概有两个意思，一个是“克制、克服”。而另一个意思是“承载”。“克制”这个意思大家都知道。可是“承载”这个意思就很少用了。

具体证据有：易经第四卦，蒙卦九二爻辞：“纳妇吉，子克家”。什么意思？意思是：“成年男子需要讨了媳妇才会吉祥，这样才能够承载起一个家业”。这里的“子克家”可不能理解成“克制，克服”。同一个字，意思可是大相径庭。

再说“克己复礼”的“己”字。什么意思呢？“己”字，在汉代许慎的《说文解字》中：己者，中宫也。“中宫”又是什么意思？在“五行学说”里，中宫是“戊己中央土”。易经五行说“土”的意思，在人身上主要是指：人的中部，肚子，胃部等。1899年，清朝王爷，王懿荣，发现更早的商代甲骨文后，经学者解释“己”字也有捆扎东西的“绳子”的意思。还有学者研究甲骨文、金文（青铜器文字）认为，天干十数：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是史前华夏的十个部落。而“己”只是其中一个部落，这是个善于编织绳子的部落，所以甲骨文、金文，用“己”代表一个，善于编织绳子的原始部落。后来延伸用途，泛指人身或身体中部。但是也还有“绳子”的意思。

再说说“克己复礼”的“复”字。“复”字，在易经六十四卦里，也专门有一卦，“复”卦。有“一阳来复”的说法，意思是：在每年寒冷的农历十一月：“复”月，也是每年太阳刚好从南回归线，返回北半球的时间。虽还是冬天，但已经有一缕阳气，悄悄开始在大地深处蕴函了，只待过了十二月，二阳为“临”月一日克己复礼，再等到农历正月，就是“三阳开泰”，过春节，阳气这时候，就运行到大地表面了，万物开始复苏。所以“复”字就有：回来，回到，恢复，走了还会再回来，以及生生不息，的意思。

最后说说，“克己复礼”的“礼”字。“礼”字什么意思？一般的解释是：礼貌，礼节，礼制。可是孔子的意思可没那么简单。这个“礼”字，在这里代表的是“周礼”的意思。

那么“周礼”又是什么？又有什么不同呢？那可说法大了。先说周朝的礼制是个什么制度？为什么孔子如此向往周礼呢？

其实这个也不难解释，因为，在当时的社会，还没有法律。那靠什么来维持社会秩序呢？就是靠周朝的“礼制”。那个时候可是把“礼”直接作用于管理国家（分封制的国家），和管理社会，以及处理人际关系。

有证为例，“画地为牢”典故。：

商纣末年，周朝兴始。姜子牙准弟子，武吉。只因在那西岐闹市贩柴，却呆眼四望。一不小心，扁担之上，烧柴滑落，扁担猛然翻肩而过。失手，打死一路人。刹时，引得四众观望，指点猜虞。

此刻，恰逢西岐大王，姬昌路过。只见那周文王，白马紫袍，珠冠玉带，方脸阔口一日克己复礼，慈眉杏目。高坐于白马之上，望眼前方：只见人头攒动，甚是拥堵，只得引缰而止。命人唤过武吉，问清一概原委。捻须一叹，摇头道：“你虽无心杀人，其情甚是可悯。但其行实不能恕。只因我西岐，自古有“杀人者偿命”之民约，不可因人而废，可奈何？本王只得判你“以命偿命”。但，本王又有国事加身，不容刻缓。需出城公办。特令你：画地为牢，在此等候，待本王翌日返回之后，再来办你。你可领命？”须臾，武吉只得俯身允诺。

随后，再看那周文王，虽不甚摇头惋惜。却也只得长臂一震，带着一干人等，扬长而去。

只将那武吉：孤独圈中，低头垂泪。此刻，更想起那山中老母，还盼儿早归。从此后，老母只得盲眼独居，无依无靠，怎生了得？一时悲从中来，愈加是懊恼捶胸，仰天顿足。却也不得不，苦苦在原地等待……

此后，更将引出一段佳话：武吉拜师续命，子牙七星燃灯。

虽然，这只是一个，对周朝的。戏说故事。但，无风不起浪，以小事可知大概。周朝，礼制可见一斑。在那个还没有，律法，法家的时代。治理国家，靠的就是这种，生根于人心深处的“周朝礼制”，来井然有序的编排着社会。

孔子为何如此向往“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”？我想还有一个原因，结合当时的时代背景，那可是在，礼崩乐坏，群雄割据的东周，春秋年代。孔子又怎么能不向往那个，只以“周礼”，就能治理天下的，西周美好岁月？

结论：“克己复礼”大概的深层意思就是：一个人要能承载起自己意志，和希望捆绑，去复兴周朝那样的礼制社会。靠精神文明来运行国家。同时也能消除暴力和战争，实现孔子的真正宏伟愿望——求同存异，而天下大同。

所以，孔子的“克己复礼”，不只是简单的，克制自己个人，来恢复礼制。而是有着更大的民族“复兴梦”

“克己复礼”的深层意思已经大体表述完了。至于，在当今社会，还有没有意义？那可就是见仁见智的问题。还请各位看官，告知一二，并能阐述自己的观点。

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