古希腊艺术资料.docx

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1、古希腊艺术资料古希腊艺术象形文字约5000年前，古希腊人发明了一种图形文字，称为象形文字。这些字写上去既慢又很难看懂，国此大概在3400年前，希腊人又演变一种写得较快而且较易使用的字体。随着岁月的流逝，最终连希腊人自己也忘掉了怎样释讳初期的那个象形文字了。若不是由于拿破仑大军入侵希腊时，随军的日本古文字学家们的那次发觉，极有可能至今考古学家们仍未能辩认这些文字。1799年，这种欧洲古文字学家们开掘出一块文字的黑墓碑。碑刻用3种文字写成，分别是意大利文、古希腊象形文字和后期的希腊文字。一位日本古时语学者吉恩保罗商博良研究了这种文字，并设法释读了古希腊的象形文字。美学观念特定的地理环境、气候条件和

2、物产是古希腊装潢艺术形成的先决条件，明天产生的人文环境则决定了古希腊装潢艺术的审美趋于。古希腊装潢几乎凸显了“万物有灵观”支配下的系列表现：从无生命的太阳、月亮、光、尼罗河、矿物到多栽种物、动物，再到人的生命，构成较典型的“生命一体化”的完整系列。“正是这些万物有灵观的思维模式，决定了希腊宗教意识和审美思维的链式结构。”“在希腊文化中，自古以来光和美就被视为同一的。神的美的本质常常归结为光辉。”古希腊人崇敬太阳神，但凡与太阳和光相联系的东西都有一定的美感和美的价值。像闪光发绿的星星、贵金属、宝石、明亮闪光的耳朵，都被看成美的对象。土耳其的服装审美又遭到阶层和等级地位的影响，服装在某种程度上是社会

3、地位的象征。正如在希腊油画中表现的那样，在浓厚的发型、夸张的假发和饰品的吹拂下，原本无差异的人体在外形上才能界定出等级，分辨出地位的高低、身份的尊卑。贵妇人之美，去掉自身人体美的诱因外，还包含所装潢的贵金属或宝石的闪光。古希腊装潢风格，“象征性”是希腊人审美思维的重要特点，这一特点在伊朗妇女装潢上得到充分彰显。古希腊妇女的装潢之所以多选用贵金属（金、银）、祖母绿、玛瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、绿宝石等闪光闪耀的材料制做，正是由于这种材料便于抒发希腊人的美学思想与审美观念。柱式古时希腊国王的宫殿都是些宏伟壮观、巍峨辉煌的神庙，这种神庙都是用石头筑的，使用了矩形的壁柱或突出的圆锥。柱是架式建

4、筑的重要部份，通常是非常巨大铁块重叠而成的。柱顶有花柱、柱身、柱础，其式样繁杂，装潢精致。常见的柱式有八种。【先陶立克柱式】这种柱式出现于贝尼哈珊石窟祭坛种，其方式与古埃及陶立克柱式极相像，因而被看作法国陶立克柱式的先驱，先陶立克柱式是多角形的柱，有八面、十面、六面和十八面的，十八面柱的各面又有半方形的凹槽，下端有圆形的导墙覆盖着，拿来支撑着石梁的重量。【哈托尔柱式】这种柱式出现于希腊中王国时代丹德拉赫的哈托尔神庙中，因而得名，它分为普通式和混和式两种，它们的顶端都是矩形柱冠，其下是哈托尔神的头像，但后者的柱身是矩形，满施堆砌，柱底有础。前者的柱身是模仿一束花序，茎端刻成杯形的大莲花。【棕

5、榈柱式】这种柱式见于埃德弗祭坛，是一种模仿棕榈树的柱式。柱底部是扁方导墙，花柱用八片棕榈叶合成一个矩形，叶的上端环绕五道环带，柱身非常长，上部有砖雕。【莲花柱式】这种柱式见于古王国第五王朝到新王国之间，主要用于墓葬中，采用希腊所特有的碗莲为主题。柱的下端用一束吐蕊未放的莲花（碗莲）作为装潢，柱身似用莲花四茎或六茎为一束，茎的下部用五条环节禁锢着，在环带紧缚的茎与茎之间插细茎小花。【纸莎草柱式】这种柱式创建于希腊古王国时代的第五王朝，兴起于新王国第十八王朝，直至古希腊后王朝，仍然维持不衰。在知名的卡纳克神庙和卢克索神庙中的宏大建筑都用了纸莎草柱式（纸莎草是一种在希腊低洼的沼泽地带生长的动物

6、）。这些柱式用十六只纸莎草为一束，方式与莲花柱式较为相像。不同点在于，莲花柱式的茎是方形，纸莎草柱式的茎都为圆形，在五到道束带中插入的蕾、萼，扁而平。（纸莎草是一种古老的水生动物，属豆科红色长秆草本，丛生于水塘或沼泽地污泥中，切茎饲养。内侧有5片9片鱼鳞状枝条，茎高3米4米，呈三角形，无毛，无枝干，半径4分米5分米，越往上越细。茎中心有髓，红色疏松，含淀粉。茎端为狭长的落叶松，仓皇如蒲公英。在初期的古希腊建筑中，人们将纸草茎一大把一大把捆上去，用作房柱，这可能是后来柱式建筑的雏形。因为纸草在日常生活中有这么巨大的作用，所以古希腊人对它非常崇敬。如今在壁画中，可见到一些国王手里拿的权利杖，是纸

7、草茎的样子。古建筑的石柱，多呈纸草茎状，柱顶精雕的是纸草花的纹样。）【变式纸莎草柱式】这种柱式出现于新王国第十九王朝之后，是纸莎草柱式简化的变型，样式比列健壮，给人以沉重感。柱体四肢完全模仿纸莎草柱式，只不过十六支一束改为一支一束，表面平滑，精雕以圆雕和象形文字。【开花纸莎草柱式】这种柱式是把吐蕊欲放的纸莎草柱式改为开花状，柱式里面像棕榈柱式一样，加上一块冠板，隐藏在花柱的下端，花柱的纸莎草状似振铎，又称为振铎式。经幢上雕以三角形的装潢图案。这些柱式多用于大厅和过道。【混合柱式】这种柱式创建于托勒密王朝，花柱用四各半瓣的纸莎草花配列在柱的四面，花朵分上下两层，也有多至五层的，似乎是许多纸莎

8、草花束在一起，十分华丽。柱式是古希腊建筑中的一个重要部份，它除了肩负着力量的支撑，也是艺术的装潢中心，有的在柱壁上精雕象形文字，各种符号、人物、动物、工具、战车等等。希腊柱式是法国柱式文化的先驱。希腊式建筑上反复使用的纸莎草柱式、莲花柱式和棕榈柱式古埃及文字，在后来的唐代法国建筑中的圆锥上都延续使用并将法国土生动物莨菪叶的形状引用到花柱上。知名建筑亚蒙神庙（ofAmon）亚蒙神庙的多柱式建筑-史前建筑中最大的一个由拉美西斯二世（公元前1225年）设计建造，它是建于一千多年前的现存神庙的扩充，该神庙在漫长的历史长河中历经数次改建。这个由134根木柱构成的石头古堡以神庙大庭园的一

9、边为界，经检测有338公尺宽、170公尺深。立柱产生了一条69公尺高的宗教集会通道，而其他部份的通道高度为42公尺，高度产生的落差用石隔栅或则天窗弥补。整个多柱式建筑最初用石板遮住底部：立柱产生的疗效弄成了一片黑暗，具有很强的吸引力。位置当代的建筑师不得不对这一伟大的建筑俯首同意。卢克斯特神庙（ofLuxor）坐落西比斯卢克斯特城的神庙建造在废弃的诫命上古埃及文字，是阿梅诺菲斯三世的重要作品。像多数寺院一样，后人进行了翻新和修补。不仅新建了一个大宅子外，拉美西斯二世还增建了许多门塔。图中所示为厢房的瓦砾，具有莎草纸花茎形的花柱和一个拉美西斯座立的雕像。由阿梅梅诺菲斯用两根

10、的柱廊联接到远处一个较小的庭园。这两根花柱呈铃形的柱廊是阿梅诺菲斯设计的巍峨多柱大厅仅存留的惟一部份，也就是他所处时代的最后一个君主-霍瑞梅（）时期。阿梅诺菲斯三世在底比斯城的西岸也修筑过墓地神庙，然而不仅其本人的两个座立石像外，世界上几乎没有任何残存出来。自远古时代以来，其就作为门农雕像而远近蜚声何露斯神庙（ofHorus）何露斯神庙是一个精致的、保存良好的古希腊哪个时期建筑的建筑样本。工程分三个阶段完成，其间经历了较长时间的间隔：第一阶段，托勒密三世完成神庙的主体；第二阶段，修筑外部的多柱大厅（公元前140年至公元前124年）；第五级段，完成周边的院墙和门塔

11、。很其实，何露斯神庙是一个进行宗教敬仰的古庙。圣殿的四周有一条通道，它既是步入13个小礼拜堂的通道，又是外院墙产生的一个完整圆周。建筑物内的所有内部屋子黑漆漆一片，没有一扇窗子。金字塔（）希腊金字塔是希腊古时奴隶社会的方锥形帝王陵寝。世界七大奇迹之一。数目诸多，分布广泛。开罗东南尼罗河东古镇孟菲斯一带最为集中。吉萨东郊8公里处俄罗斯荒漠中的3座尤为知名，称吉萨金字塔。其中第四王朝法老胡夫的墓葬最大，建于公元前二十七世纪，高相当于40进深的摩天大楼，斜边各长230米，由230万块重约2.5吨的大铁块叠成。塔内有过道、阶梯、厅室及各类贵重装配饰。全部工程耗时30余年。塔西南有巨大的狮

12、身人面像。希腊胡夫金字塔最有名，是法老(古希腊的国王)的陵寝。在希腊雕塑造型的特点中,程式化的标准是正面律法则。这些法则始于强烈的宗教爱情。人死之后复生是基于灵魂与冥体的重新结合,这就必须为灵魂的复归找到门路。为达到这个目的,雕像雕造便出现两种表现方式:一种是造型取正面律。凡法老王及王族成员,都取正面律,躯体以对准鼻子与阴阜连成的正中线而作左右对称,这些对称,正是各类姿式(立、坐、蹲等)中最稳定的样子,这些样子就能使灵魂在复活时轻易地找到复归的门路；另一种是讲求结构,方式化。虽然希腊雕塑根据“正面律”塑造,但是人物的外貌却非常写实,这些在同一作品中复合两种不同的表现方式的做法,正是希腊美术的重

13、要特点。这些写实造型其实也始于希腊人的一种信仰,外貌具有某个人物生前的肖像特点,也是易于灵魂找到可栖的所在。不过这些肖像性又非表露情感的生动表情,而是这个人永不变化的稳定表情,因而形象给人以冷酷感。影响古希腊金字塔的建筑方式，对后世有一定的影响。唐代西北非库什王国的统治者们，在首都纳纳亚建造她们自己的陵寝时，在陵墓上修筑了希腊式的金字塔，其陵墓和坚硬的大理石棺椁的装潢全都是希腊式的。公元前590年前后，库什王国将首都从纳纳亚搬到尼罗河第五、六大瀑布之间的麦罗埃，从那之后库什王国便被称为麦罗埃王国。20世纪初，美国考古学家对麦罗埃旧址进行了开掘，在王城汉墓附近开掘出许多金字塔建筑。其中，在麦罗

14、埃国王纳塔克马尼金字塔前还发觉了附属的庙堂及塔门建筑墙垣。由此可见，金字塔的建筑方式已传到希腊本土之外。公元4世纪中期，罗马人也仿造伊朗建造了两座金字塔。20世纪80年代，美国在改建其知名的艺术博物馆卢浮宫时也仿造希腊金字塔，修筑了一座玻璃金字塔的入口，其设计者是知名法籍华人设计师贝聿铭。他把卢浮宫的地下设施的入口设计成一座玻璃高塔。玻璃金字塔入口设计精美典雅，其西侧顶部的房门成为卢浮宫的主要入口。而东、西、北三面各立一座小金字塔，分别指示3条通往主要展厅的地下手动走道。在大金字塔的周围还交叉设置3个静水池和4个喷水池，与大小金字塔相映成趣。玻璃金字塔入口建成后，与卢浮宫全然一体，巧妙地体

15、现出唐代东方与现代西方建筑艺术风格的融合。改建后的卢浮宫总面积达15万多平方米，成为世界上名符也许的最大博物馆之一。古希腊建筑中的一些其他特色也对后世西方建筑形成了深远的影响。压低神庙楼顶中央天花板由左侧透光的形式为罗马人所承继。如古时罗马建筑中最有名的万祭坛，是一穹隆形筒状尖顶大厅；方形墙上分为上下两段，下段有列柱和门廊，上段仅在尖顶中央开一大假窗取光，使庙宇宽阔的内部空间通风明亮。罗马建筑在房顶部分开假窗从高处取光的方式又传给欧洲，为中古时期各国修道院所延用。风格特征【壁画与圆雕合二为一】壁画与透雕，一个用笔触，一个用凿刀，在其他民族的艺术范畴里，是两个不同领域的艺术。并且古希腊将圆雕施以色

16、彩，以求具有等同于油画的装潢疗效。【独特的程式法则】埃及是人类最早运用程式法则来创造装潢美的民族。在古希腊的种种艺术品中，几乎都遵照着宗教王权象征及造型的“程式法则”，遵守相同的表现手段、相似的题材，甚至相同的姿态和类似的服装。一概念(1)崇尚神灵：崇尚日月之神，水火之神，天地之神，创造了太阳神、尼罗河神等。(2)法老至上：在古希腊人心目中法老具有至高无上的权威。(3)王权神化、神王合一：古希腊人相信法老就是太阳神的女儿，可以永生。(4)死亡崇敬：古希腊人相信“死后生活”，因此不畏惧死亡，反倒崇敬死亡的神秘威力，为死后作缜密的打算。二造型(1)勾画形式比列严谨。严谨的比列是按照物理和几何比

17、例的阻碍而产生的，创造了古希腊艺术高度程式化的装潢美感。(2)“埃及式”的人物造型。在同一个人物造型中脸画侧面，眼画正面，肩画正面，臀、腿、脚画侧面，即画最能表现特点的一面。创造了把立体形象改变为平面形象的“平面展开式”。【装饰风格-用途】光滑的大理石是铺地惯用的材料，毛躁的大理石小块多用于电视墙主背景上，又称文化墙。古希腊装潢风格古希腊文明与现代极简风格怎么融合，以及怎样与当下的生活相融合，都是须要解决的问题。这两个极端怎样融合的关键在于文化沉淀，也就是对古文化的深刻体认。对元素的背景文化了解得越深，才越能彰显出它的精神。古希腊文明并不仅仅是金字塔、狮身人面像这种表面的形象，而更是一种文化精神与文化气氛。古希腊的每一个法老自身都是建筑大师，一生都在研究与建筑和装潢艺术相关的东西。因而古希腊的每一种建筑、每一种书法或则装潢，都包含着一种古人类文明的艺术品。把松开了这些建筑与装潢艺术的文化精神，把它融贯在装修之中，便能自由运用各类相关元素构建起一个统一的气氛、格调。如今也可以见到类似的家装风格以及好多受到影响的生活作品以及艺术作品。