龙是一种被后世严重神化的物种，所以现在只要提到龙，很多人都认为是神话故事。

但是在最早的史料记载中，龙仅仅是一种特殊的生物而已。大家要是不信的话，对比一下龙和其它“神兽”的记载，就一目了然了。

（龙虎陪葬墓）

《山海经》中关于龙的记载非常多，要是仔细看的话，这里面的龙是作为坐骑存在的。

南方祝融，兽身人面，乘两龙。

大乐之野，夏后启……乘两龙……

东方句芒，鸟面人身，乘两龙。这里的龙是用来骑的，作用和马基本一致，只不过龙地位更高。

《史记》当中还专门记录了黄帝的事迹，说他铸鼎之后，骑着龙离开。

不仅如此，关于龙的记录也详细描述它的生物特征，比如《续夷坚志》当中：“龙鳞甲中出黄毛……头与大树齐，腥臭不可近。”

龙是一种动物，身上有腥臭味。

《后汉书·五行志》记载了：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。”

这是东汉皇帝刘宏看到的龙，身上有几种颜色，体长大概十多丈。

《唐年补录》中记载的更加详细，唐咸通末年某日，有青龙坠于桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状，鳞片很像鱼鳞，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。

看着的话，分明就是在记录一种不太常见的动物，鳞片、头上的角、口须，都一一列举出来了。

郎瑛的《七类修稿》的中更牛，记载了明成化末年，广东新会县海滩上坠落了一条龙，被渔民活活打死，这条龙有身长数十丈，腹部呈红色的。既然都能被渔民打死，还算什么神兽？

《永平府志》记载，道光十九年夏天，一条龙坠落在滦河下游的乐亭县境内，身上的味道都招来了很多的苍蝇。当地的群众给它搭棚子遮蔽阳光，并且不断的往它身上泼水，三天之后一场大雷雨中，龙离开了原地。

历朝历代都有关于龙的记载，这里就不一一列举了。仔细看看就会知道，龙的基本形象没有太大出入。龙身上很腥臭，并且会因为意外坠落，死亡也是正常的。

这么看的话，古人很清晰的告诉我们：龙是一种生物，只不过不常见。

一直以来，一些专家学者都认为龙是一种古老的图腾，是一种自然崇拜。但是，被崇拜的神，为什么有这么多被骑乘、坠落、死亡的记录？

再说说养龙。

龙既然作为坐骑存在过，当然是要有人养的。《左传》当中记载的，应该是比较靠谱的。

秋，龙见于绛郊……人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。……昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。

故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙……其后有刘累，学扰龙于豢龙氏……可见，早就有专门的养龙人，而且董父这个人非常厉害，他知道龙的饮食癖好，所以能养很多龙。

而且养龙技艺是一直流传下来的，传到了刘累这里，说明只要你愿意学，就能学会。不恰当的比喻一下，就跟现在的熊猫饲养员一样，虽然养的是国宝，但也不见得非要有什么神奇的能力，学学就能养。

后面还有一段记载：“龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。”

这就不得了了，龙可以死，而且还能吃，味道还非常不错。

（饕餮）

正好相反的是，传说中的其他神兽，就基本没有这面的记载。比如凤凰，一直都是神鸟，没有多少民间养凤凰吃凤凰的事情。再比如麒麟、饕餮、穷奇、九尾狐……都是传说中的神兽，和龙相比，几乎没有什么落难、被杀、被吃的记载。

为什么同样是神兽，同样是传说，龙会有这么多的“非神性”的记载？为什么龙看起来更像是一种稀有动物？

所以，养龙的记载是有的，能不能证明龙是存在的，那就不好说了。毕竟对于很多人来说，没见过，就是不存在的。

夏朝饲养龙的正是刘姓的祖宗。

夏朝的时候养龙的记载，出自《左传》。据说夏王孔甲爱好祭祀鬼神，这时候天上降下一雄一雌两条龙，孔甲不懂得怎么饲养，就到处去寻找养龙技术的人。陶唐氏的后代有个刘累，他从当时的养龙家族豢龙氏学到过养龙的技术。于是孔甲就赐他为御龙氏，并把豕韦赐给他。但是一条龙被养死了，刘累就把它做成肉酱献给孔甲。孔甲觉得味道不错啊，还想吃，刘累害怕就逃跑了。

其实不要说是夏朝，就是周朝也有龙的传说。据说周厉王打开了一个褒氏的盒子，放出了两条龙，龙的精液碰到宫女身上，后来就生下了褒姒。褒姒成了西周灭亡的红颜祸水。这些记载虽然写在古文献中，但很难说就是真实历史。夏朝的存在本身就是可疑的，那么夏朝养龙的记载更难说了；而周朝这个记载明显是对褒姒的妖魔化，个人认为还是要存疑。

至于龙是否是外星文明制造的生物，只能说脑洞很大，写写小说还行，但完全没有科学依据，证明不了也没用对吧。目前一般认为龙还是幻想的生物，可能是多种动物身体器官的组合。《山海经》则有浓厚的巫术观念，内容实实虚虚，也不能完全作为历史事实。毕竟要允许脑洞存在的对吧，就算今天的科幻小说不也是想象的产物吗？

感谢阅读，欢迎关注！