即墨(今山东平度县东南)大夫，勤理政务，荒地得垦，人民富饶，不但人正直、不善结纳近臣，故时有毁言谤语；阿城(今山东阳谷县东北)相反，田地荒芜，仓库空虚，防务松弛，但对阿大夫却日有美言。齐威王派人查得真情，立即召回二位大夫，当众给即墨大夫加封万户土地的封赏；对阿大夫则处以烹刑。由是，齐国上下震动，人人不敢隐过饰非。

太史公曰 余读孟子书 对这段话的读后感

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。
曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，
梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国??兵；
楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。

孙子兵法三十六计白话文

第01计瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
　　第02计围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
　　第03计借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
　　第04计以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。
　　第05计趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
　　第06计声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
　　第07计无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
　　第08计暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
　　第09计隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
　　第10计笑里藏刀：信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
　　第11计李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。
　　第12计顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
　　第13计打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
　　第14计借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
　　第15计调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

　　孙子曰：
　　兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，以
　　索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与
　　之死，可与之生，民弗诡也。天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。地者：高下、
　　广狭、远近、险易、死生也。将者：智、信、仁、勇、严也。法者：曲制、官道、主用也
　　。凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
　　故校之以计，以索其情。曰：主孰贤？将孰能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士
　　卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必
　　败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。
　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近。故利而
　　诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而桡之；攻其无备，出其不意。此兵家之胜，
　　不可预传也。
　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况
　　无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
　　〈作战篇〉
　　孙子曰：
　　凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。千里而馈粮，则外内之费，宾客之用
　　，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然後十万之师举矣。其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城
　　则屈力，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不
　　能善其後矣。故兵闻拙速，未睹巧久。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害，
　　则不能得用兵之利矣。
　　故善用兵者，役不再籍，粮不再载；取用於国，因粮於敌：故军食可足也。国之贫於
　　师者：远者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急於丘役。屈力
　　中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘
　　牛大车，十去其七。故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；[艸忌][禾千]一石，
　　当吾二十石。
　　故杀敌者，怒也；取敌者，货也。车战：得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗；
　　车杂而乘之，卒共而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵速，不贵久。故知兵之将，民之司命
　　，而国安危之主也。
　　〈谋攻篇〉
　　孙子曰：
　　凡用兵之法：全国为上，破国次之。全军为上，破军次之。全旅为上，破旅次之。全
　　卒为上，破卒次之。全伍为上，破伍次之。是故，百战百胜，非善之善者也；不战而胜，
　　善之善者也。
　　故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法：修橹、轒轀，其器械，三
　　月而止也；距、闉，又三月然後已。将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不
　　拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非
　　久也，必以全争於天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
　　用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能守之，不若则能避
　　之。故小敌之坚，大敌之擒也。
　　夫将者，国之辅也。辅周则国强，辅隙则国弱。故君之所以患军者三：不知军之不可
　　以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。不知军中之事，而同军中之
　　政，则军士惑矣。不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。军士既惑既疑，则诸侯之
　　难至矣！是谓乱军引胜。
　　故知胜有五：知可以战与不可以战，胜。知众寡之用，胜。上下同欲，胜。以虞待不
　　虞，胜。将能而君不御，胜。此五者，胜之道也。故兵知彼知己，百战不殆；不知彼而知
　　己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
　　〈形篇〉
　　孙子曰：
　　昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。故善者，能为不可胜
　　，不能使敌可胜。故曰：胜可知，而不可为也。不可胜，守；可胜，攻也。守则有馀，攻
　　则不足。昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。
　　见胜，不过众人之所知，非善者也；战胜，而天下曰善，非善者也。故举秋毫不为多
　　力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。所谓善者，胜易胜者也。故善者之战，无奇胜，
　　无智名，无勇功。故其胜不殆，不殆者，其所措胜，胜败者也。故善者，立於不败之地，
　　而不失敌之败也。是故，胜兵先胜，而後战；败兵先战，而後求胜。
　　故善者，修道而保法，故能为胜败正。法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰
　　胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
　　称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。
　　〈势篇〉
　　孙子曰：
　　凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使毕受敌而无败，
　　奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
　　凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，无竭如河海。终而复始，日月
　　是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，
　　不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也
　　。奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
　　水之疾，至於漂石者，势也；鷙鸟之击，至於毁折者，节也。故善战者，其势险，其
　　节短：势如[弓广]弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
　　乱生於治，怯生於勇，弱生於强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。善动敌者：形
　　之，敌必从之；予之，敌必取之。以正动之，以奇待之。
　　故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。任势者，其战民也，如转木石。
　　木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，
　　势也。
　　〈实虚篇〉
　　孙子曰：
　　凡先处战地而待战者佚，後处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致於人。能使敌
　　自至者，利之也；能使敌不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之者，出於其所必趋
　　也；行千里而不畏，行无人之地也。攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也
　　。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，
　　故能为敌司命。
　　进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不
　　得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
　　故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡
　　而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡
　　矣。备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人
　　者也；众者，使人备己者也。
　　知战之日，知战之地，千里而战；不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能
　　救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多
　　，亦奚益於胜哉！故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故侦之而知动静之理，形之而
　　知死生之地，计之而知得失之策，角之而知有馀不足之处。
　　形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。因形而措胜於众，众不能知
　　，人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形於无穷。夫兵形
　　象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。兵无成
　　势，无恒形，能与敌化，之谓神。五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
　　〈军争篇〉
　　孙子曰：
　　凡用兵之法：将受命於君，合军聚众，交和而舍，莫难於军争。军争之难者，以迂为
　　直，以患为利。故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。
　　军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故，絭甲而
　　趋利，则日夜不处，倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。
　　五十里而争利，则蹶上将，法以半至。三十里而争利，则三分之二至。是故，军无辎重则
　　亡，无粮食则亡，无委积则亡。
　　是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用
　　乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合变者也。故其疾如风，其徐如林；侵
　　掠如火，不动如山；难知如阴，动如雷霆；指向分众，廓地分利；悬权而动，先知迂直之
　　道者胜：此军争之法也。
　　是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多
　　旌旗，夜战多鼓金。鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。民既已专，则勇者不得独进，怯者
　　不得独退：此用众之法也。
　　三军可夺气，将军可夺心。是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气
　　，击其惰溃，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以
　　饱待饥，此治力者也。无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。故用兵：高陵勿向，
　　饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，归师勿遏，此用众之
　　法也。
　　〈九变篇〉
　　孙子曰：
　　凡用兵之法：绝地无留，衢地合交，覆地无舍，围地则谋，死地则战。途有所不由，
　　军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君令有所不行。故将通於九变之利，知用兵矣。
　　将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得
　　人之用矣。
　　是故，智者之虑，必杂於利害。杂於利，故务可伸；杂於害，故患可解也。是故，屈
　　诸侯以害，役诸侯以业，趋诸侯以利。故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其
　　不攻，恃吾不可攻也。
　　故将有五危：必死可杀，必生可虏，忿速可侮，洁廉可辱，爱民可烦。凡此五者，将
　　之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
　　〈行军篇〉
　　孙子曰：
　　凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战降无登：此处山之军也。敌若绝水，必远水；
　　客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。欲战，无附水而迎客；视生处高，无迎
　　水流：此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：此处斥
　　泽之军也。平陆处易，而右背高，前死後生：此处陆上之军也。凡四军之利，黄帝之所以
　　胜四帝也。
　　凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，是谓必胜，军无百疾。陵丘堤防，处其阳
　　，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。绝涧遇：天井、
　　天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁
　　有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
　　敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。众树动者，
　　来也；众草多障者，疑也。鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广
　　者，徒来也；散而条达者，采樵者也；少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；辞
　　强而进驱者，退也。轻车先出居侧者，阵也；无约而请和者，谋也。奔走阵兵者，期也；
　　半进者，诱也。杖而立者，饥也；汲役先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚
　　也。夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军
　　无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；数赏者
　　，窘也；数罚者，困也。先暴而後畏其众者，不精之至也。来委谢者，欲休息也。兵怒而
　　相近，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非多益，无武进，足以并力、料敌、取人而已
　　。夫唯无虑而易敌者，必擒於人。
　　卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。故合之
　　以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令
　　素行者，与众相得也。
　　〈地形篇〉
　　孙子曰：
　　地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，
　　曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备
　　，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形
　　曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形曰：我先居之，必盈之
　　以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若
　　敌先居之，勿从也，引而去之。远形曰：势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道
　　也；将之至任，不可不察也。
　　故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾
　　，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。卒强吏弱，曰弛。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不
　　服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰
　　乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也：将之至
　　任，不可不察也。
　　夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；
　　不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战
　　可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之
　　赴深溪；视卒如爱子，故可与之居死地。爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄
　　子，不可用也。
　　知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以
　　击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知
　　兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
　　〈九地篇〉
　　孙子曰：
　　地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有
　　覆地，有围地，有死地。诸侯战其地者，为散。入人之地而不深者，为轻。我得则利，彼
　　得亦利者，为争。我可以往，彼可以来者，为交。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，
　　为衢。入人之地深，背城邑多者，为重。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。所
　　由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。疾则存，不疾则亡者，为死。是故，
　　散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，覆地则行
　　，围地则谋，死地则战。
　　所谓古善战者，能使敌人前後不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离
　　而不集，兵合而不齐。合乎利而用，不合而止。敢问：敌众以整，将来，待之若何？曰：
　　先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
　　凡为客之道：深入则专，主人不克；掠於饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，
　　运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，
　　无所往则固；深入则拘，无所往则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令
　　而信；禁祥去疑，至死无所之。
　　吾士无馀财，非恶货也；无馀死，非恶寿也。令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐
　　。投之无所往者，诸、刿之勇也。故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首
　　则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人
　　与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，缚马埋轮，未足恃也；齐勇若一
　　，整之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
　　将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使无知；易其事，革其谋，使民无识
　　；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。
　　若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之於险，此谓将军之事也。九地
　　之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
　　凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重
　　地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也
　　。是故，散地，吾将一其志。轻地，吾将使之偻。争地，吾将使不留。交地，吾将固其结
　　。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其後。覆地，吾将进其途。围地，吾将塞其阙。死地
　　，吾将示之以不活。
　　故诸侯之情，殆则御，不得已则斗，过则从。是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不
　　知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，一不知，非
　　王霸之兵也。彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加於敌，则其交不得合。是故，不
　　养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加於敌：故国可拔也，城可隳也。
　　无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿
　　告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫众陷於害，然後能为败为胜。故为兵之事
　　，在顺详敌之意，并力一向，千里杀将，此谓巧事。是故，政举之日，无通其使；励於廊
　　上，以诛其事。敌人开闠，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故
　　，始如处女，敌人开户；後如脱兔，敌不及拒。
　　〈火攻篇〉
　　孙子曰：
　　凡攻火有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火地。行火有因，因
　　必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者
　　，风之起日也。
　　火发於内，则军应之於外。火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而
　　止之。火可发於外，无待於内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军
　　必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
　　夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰弗留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动
　　，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。怒
　　可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此
　　安国之道也。
　　〈用间篇〉
　　孙子曰：
　　凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠於道路，不
　　得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之
　　至也。非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出於众
　　者：先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可验於度，必取於人知者。
　　故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是
　　谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。反间者
　　，因其敌间而用者也。死间者，为诳事於外，令吾间知之，而得於敌者也。生间者，返报
　　者也。故三军之亲莫亲於间，赏莫厚於间，事莫密於间。非圣不能用间，非仁不能使间。
　　非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者
　　与所告者皆死。
　　凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人
　　之姓名。令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而
　　知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，
　　故生间可使如期。五间之事，必知之，知之必在於反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，
　　伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，
　　三军所恃而动也。
　　第16计欲擒姑纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
　　第17计抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
　　第18计擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
　　第19计釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
　　第20计混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
　　第21计金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
　　第22计关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。
　　第23计远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
　　第24计假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
　　第25计偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
　　第26计指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
　　第27计假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
　　第28计上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
　　第29计树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
　　第30计反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
　　第31计美人计：兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
　　第32计空城计：虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
　　第33计反间计：疑中之疑。比之自内，不自失也。
　　第34计苦肉计：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
　　第35计连环计：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
　　第36计走为上：全师避敌。左次无咎，未失常也。