心死了，感觉国家不要他了，他也无力换回败局，所以就死心了

春秋战国之际，屈原的表现令后世很多人都感到疑惑。

楚国如果不能施展抱负，换一个国家就可以了，毕竟屈原之名在当时还是相当响亮的，换个国家也是必然可以进入权力中心，一展才学。

但为什么屈原宁可最终投河而死，也不愿意出仕他国呢？

这和当时的社会环境与屈原的身世有关。

我们有必要先了解一下当时的家国观念，这样就能排除屈原因为“忠君思想”而不离开楚国的说法了。

先来说说当时为何没有太深的国籍观念当时无论是士人阶层也好，贵族阶层也好，其实都没有太多的家国观念。

比如说，帮助秦国起死回生的商鞅，是卫国人；百里奚是虞国人；曾助吴国攻伐楚国伍子胥，是楚国人；在楚国施行变法的吴起，是卫国人……

这些人才都是找到能赏识自己的国君、国家，然后进行效力，攻击自己籍贯所属的国家，在当时来说没有一点心理负担，也不会有人拿这个来说事，说明这在当时并不是不道德的行为。

之所以会出现这样的心理，有两方面因素。

第一，是天下共主的存在。

《诗经·小雅·北山》当中有这样一句话：

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。这个“王”不是指诸侯，当时诸侯不能称“王”。这个“王”指的是天下共主，也就是周天子、周王室。

所以，从一个大的范围来说，不论在哪个诸侯国内任职，其实都是周天子的臣民，所以并没有太严重的家国观念。

第二，是社会阶层的问题。

《曹刿论战》的故事我想很多人都熟悉，其中有一个细节值得注意。

当曹刿请求见国君的时候，乡人曾经说了这样一句话：

肉食者谋之，又何间焉？这句话很有意思，齐国来攻打鲁国，然后鲁国百姓说，这是那些“肉食者”需要担心的事儿，我们普通老百姓管这个干什么。

这里面透露的信息很明显，那就是鲁国的百姓并不把鲁国当做自己的国家，他们认为这是鲁国贵族的国家，和他们没有关系。

鲁国如此，其他国家同样如此。

所以，无论从国家层面来讲，还是从个人归属来讲，很多人家国观念并没有多少，也并没有违反道德。

所以说，如果认为屈原是因为“忠君思想”或者家国观念而不出仕别国的，这个理由并不成立。

那么，屈原是为了什么呢？

屈原的情况很特殊，他不能离开楚国很多人都知道屈原是楚国的大夫，是一位爱国诗人，也是一位出色的政治家。

但可能并不清楚屈原的身世。

《离骚》开篇的那一句话也被很多人忽视：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。这是一个很重要的信息，屈原是“高阳”的后代。

古人把“德合天地”的人称为“帝”，五帝都是这样的人。“高阳”是颛顼帝的号。

根据《大戴礼记·帝系》的记载，我们会发现一个很有意思的事情。

黄帝之子昌意生颛顼，颛顼娶了滕氏女，生了老童，老童生重黎和吴回，吴回生陆终。

陆终的第六子叫做季连，是芈姓，楚国王室的姓氏来自于此。

季连的后代有鬻熊，其后熊绎侍奉周成王，被封为楚子，居住在丹阳。

到了周幽王的时候，就是那个烽火戏诸侯的周天子，楚国王室叫做若敖，四处征伐，势力到了南海和江汉，楚国的势力范围大致成型了。

若敖的孙子向周王索求爵位，周王不给，于是他就僭号称王，这就是楚武王。楚国的国都变成了郢。

而武王有一个儿子叫做子瑕，封地就在“屈”，以屈为“氏”，这就是屈原的家族由来。

所以说，从上古追溯祖先，屈原和楚王室都是颛顼帝的后裔；从楚国建国来说，屈原是第一任楚王的后裔。

那么，楚国对于屈原来说就是“宗国”，这是他自己的国家。

我们之前说的百里奚、孙膑、吴起、伍子胥等人，他们只不过是生长在这个国家而已，而屈原是天生的“肉食者”，楚国就是他的国家。

那么，他又怎么能离开自己的国家呢？

尤其是他的祖辈、父辈在楚国都有着非常好的名声，他本人又是以振兴楚国为理想的政治家，他没有离开楚国的条件和理由。

研究《离骚》的学者对于此有一个开篇明义的说法，叫做：

宗国不可去。所以，屈原宁可投汨罗江而死，也不愿意出仕其他诸侯国，甚至不愿意离开楚国，其原因就在于此，和“忠君”等观念没有关系。

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