说个单词卖弄一下～
“serendpity”往往表示意外之喜或发现意外之喜的运气（爱情方面也能用哦）
【词目】喜出望外【读音】xǐ chū wàng wài【简拼】xcww望：希望,意料.【出自】：宋·苏轼《与李之仪书》：“契阔八年,岂谓复有见日?渐近中原,辱书尤数,喜出望外.”【示例】：这可真叫他～.我的回答已经让她~了（出自《秋天的怀念》）【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义【色彩】褒义【结构】主谓式【类别】情感类【用法】作谓语、定语、状语【释义】望：希望,意料.遇上出乎意料的、不在预测中的好事而感到特别高兴、开心.【近义词】大喜过望、喜从天降、欣喜若狂、眉开眼笑、如获至宝【反义词】祸不单行、闷闷不乐、悲痛欲绝、痛不欲生、飞来横祸【辨形】出,不能写作“处”.【正音】出,不能读作“cū”.【辨析】“喜出望外”和“喜从天降”都表示意外的喜悦,但“喜出望外”强调“意外的高兴”,重在感情,“喜从天降”强调高兴的事突然实现,重在事情.
成语“不速之客”中的“速”怎么解？
成语“不速之客”出自《周易》，见于《需卦》的上六爻辞:“上六:入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”对于“不速之客”，传统的解释是“指没有邀请而自己来的客人”，把“速”解释为邀请。笔者在读了《周易》原文之後，认为这种解释并不妥。把“速”解释为邀请，在其它语境中并不适用，只在成语“不速之客”中勉强能自圆其说，这实际是典型的望文臆断，然後便以讹传讹，最终大家都稀里糊涂地接受，从而形成错误的固化。
事实上，“速”从来就没有邀请的义项。“不速之客”是指滞留在主人家里，迟迟不走的客人。“速”，去之快也。《说文》：“速，疾也。”“不速”就是迟滞。“客”，指寄居之人，相对于主人而言。《说文》：“客，寄也。”相对于主人而言，敬而邀之谓之“宾”；不请自来谓之“客”；强行侵入谓之“寇”。“客”有三个特点：一是不请而至；二是暂寄而居，不会久留；三是对主人不会形成危害。主人家再好，也不是客人的久居之所，久则生厌也。《史记·淮阴侯列传》：“常从人寄食饮，人多厌之者。”《司仪》：“诸公相为宾，诸公之臣相为国客。”因为“诸公”是应邀而来，故称为“宾”，“诸公之臣”是跟随“诸公”而来，并没有被直接邀请，故称为客。
後人传统上释“不速之客”为“不邀自来的人”，并把“速”释为邀，这样不但重复累赘，而且把“速”也释错了，纯属无根据的主观臆断。“客”本身就指不邀自来的人，何又释“速”为邀？
为了更有说服力，我们还是把“不速之客”放回《周易》原文里来解释。《易·需卦·上六爻辞》曰:“入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”《需卦》是由《大壮卦》变化而来的，《大壮卦》九四和六五交换位置遂成《需卦》。卦变使上卦体由震变成了坎，“坎为穴”，上六在坎体，故曰“入于穴”。卦变前的《大壮卦》是消息卦，根据消息卦阴阳消息的规律，上六是极爻，马上会消去而不会久留，故曰“客”。客者，暂居者也。而《大壮卦》变为《需卦》後，《需卦》就不是消息卦了，上六不但没离开，反而久留了下来，故曰“不速之客”。不速者，久留而不去者也。“速”在这里是疾、迅速的意思，而不是什么邀请的意思。上六在坎体，“坎为水”，《易》中常引申取象为酒；又“坎为月”，月在古代指肉，故“坎”在这里取象为酒肉，泛指饮食。上六为客，在这里有酒有肉地享受着，“其间乐，不思归”，故在这里做起了“不速之客”，这就是《需卦·象辞》所谓“需，君子以饮食宴乐。”
再顺便解释一下“三人来，敬之终吉”。根据消息卦变化规律，《大壮卦》是由《泰卦》演化而来，《泰卦》继续阴消阳息就变成了《大壮卦》。《泰卦》上卦体是坤，“坤为众”。三人成众，故曰“三人来”。《泰卦》变为《大壮卦》後，则三人中已有一人离去；《大壮卦》再变为《需卦》後，又有一人离了其位。这就是说，到《需卦》时，三人已有两人离开，只剩下上六原地不动，成为“不速之客”。
待客之道，敬而不嫌。客人就是客人，再贪恋主人的美酒佳肴，但终归是要离去的，不可能一辈子住在主人家里。所以主人即使已经从内心嫌弃客人，也最好不要表现出来，敬之可矣。人怕三分敬，主人越热情殷勤，客人就会越不好意思，也就会很知趣地及时离开，这样情义两全，何乐而不为？别说仅上六是一个“不速之客”，再多的不速之客，一个敬字管教“不速之客”知趣而归，皆大欢喜，故曰“三人来，敬之终吉”。如果主人表现出嫌弃的神态，慢待客人，不知趣的客人偏赖着不走，你又能如何？这样反而不好，甚至因此而生出仇怨。
（文章为子夏故坛原创，插图来自百度）
这个问题确实有难度，以我这浅薄的学识，只能试答一下，若有不对之处，还望斧正。
不速之客“不速之客”是一个成语，出自《周易·需》，上六爻辞：
“上六：人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”简单翻译一下：某人家里来了三个不速之客。主人殷勤地接待他们，结果吉利。
通常对“不速之客”的解释是：没有邀请而自己来的客人。放在《周易》的语境中，似乎也能解释得通，但问题在于，因此就把“速”解释为“邀请”，相当于把句子翻译了，然后再从翻译中去对应原句的意思，这明显是本末倒置的做法。
速速，在汉字中的解释都是快、疾等意思，许慎《说文解字》如是说：
“速，疾也。”我们可以把速解释成快，有飞速、神速等；也可以解释成速度，如快速、慢速等；解释成紧迫，则有速刻、速件等。
但唯独没有“邀请”这一含义，查词典、百科虽然把速解释为邀请，但都是“不速之客”的孤例，很明显是后人牵强附会的解释。
实际上，不速之客最准确的解释应该是：寄居在别人家里，久久滞留不离开的人。
“客”的意思，原本就是指寄居他人家里的人：
“客，寄也。”——《说文解字》不请自来为客，强行入侵为寇，古代的客和我们现在通常意义上说的客人有些不同，那么我们现在意义上的“客”在古代叫什么呢？答案是：宾。
所以你看，“速，疾也”，与慢相对，这里把速引申为慢（滞留），就和速的本意关联上了。“客，寄也”指寄居在别人家里，两两结合，寄居在别人家里，久久滞留不离开的人。
再，客本来就有不请自来的意思，如果再把“速”解释为不请自来，那不是重复了吗？古人写作之简练高雅，竹简上寸土寸金，怎么可能作重复累赘的表达？
另外也有一种说法，速是肃的通假字，肃的意思是严肃恭敬，照《周易》的说法，就是家里来了不恭敬的人，主人反而很恭敬地招待他们。这种以德报怨的做法，也被视作一种美德，善有善报，所以这一卦的结果是吉。
小结“不速之客”这个成语中，把速解释为邀请是不对的，与“客”重复；
如果把“速”解释为滞留，“不速”就是滞留不去，与速的本意有关联；
如果把“速”看做“肃”的通假字，一定意义上也说得通。
