置身于惠州这个讲客家话的环境中，作为外地人，有时候真令人哭笑不得。和当地年纪大的人交流，人家哇啦哇啦地讲了半天，却常常一句也没听懂。学一点客家话吧，心里又有点抵触，觉得学客家话有点那个。一个偶然的机会得知，客家话可能就是我国古代汉语基本形态的时候，不禁对客家话刮目相看起来。

客家话真的值得品味。一直觉得，一些古诗词的韵律有问题。而且，李白、杜甫、苏轼等大师的诗词也是如此。请教有关人士，得到的解释往往高深莫测。其实，这些古诗词，你用客家话一读，韵律的问题，基本上就迎刃而解。道理很简单，古人的语音，非常接近于现在我们称作“客家话”的发音啊！

通过一些例子，兹对比如下：

——李白脍炙人口的 “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 ”。“间”字，客家话读作“甘gān”。

以下，括号内是客家话发音。

——李白《梦游天姥吟留别》中的“青冥浩荡不见底（歹dǎi），日月照耀金银台”；

——李白以上诗中的“虎鼓瑟兮鸾回车（叉chā），仙之人兮列如麻”；

——杜牧的“远上寒山石径斜（拤qiá），白云深处有人家”；

——王之焕《凉州词》“黄河远上白云间(甘gān)，一片孤城万仞山”；

——苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花(发fā)，村南村北响缫车（chā）”，也是如此......这些诗词，用普通话朗诵，韵律有问题。但用客家话朗诵，就顺了。

在客家话里，“夜”、“野”这些字的读音为“亚”。白居易《长恨歌》里的“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜（亚yà）”、 南北朝时期的古老民歌《敕勒歌》“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野（亚yǎ）。天苍苍，野（亚yā）茫茫，风吹草低见牛羊”，用客家话读，对这些诗歌的韵律，是不是有一种恍然大悟的感觉？

“斫”字在古汉语中经常能见到，如“斫轮老手”、“斫方为圆”等。现如今这个字在日常口语中已经绝迹，但在客家话里却是屡见不鲜，如“斫柴”，“用斧头斫”等。

又如《木兰诗》里“阿爷无大儿，木兰无长兄”的“爷”字，指的是父亲。在现代汉语中，这个字多指祖父，而在客家话里却仍指父亲。北京人称比自己父亲年长的男性为“大爷”似可划归此列。

客家话还保留着许多古代的用字和词。在《水浒》中 ，常见“筛茶筛酒”这种说法，一些客家人现在也保留着。客家人普遍把“ 两夫妻”这种叫法，称作“两公婆”。后来，读《金瓶梅》时，惊异地发现，书中对“两夫妻”的叫法，就是称呼为“两公婆”的！

客家人还管“太阳”叫“日头”，把“吃”说成“食”，把＂脸＂说成＂面＂，把“眼泪”说成“目汁”，很有古风古韵。如果说普通话的时候，还用这样的词，人家肯定会觉得你在冒酸吧？客家人是怎么来的？历史公认的说法是，他们的先民，本来就是中原地区的居民。为南戍五岭、躲避战乱、灾荒，经过几次大的迁徙，从中原南迁，到赣南、闽西、粤东、粤北等地，从而形成了汉族的一个群体。

古代东南沿海地区，被视为“蛮夷”之地。这里的封闭状态，使来自中原的这部分移民，获得了相对的平静和安宁。因此，后来中原地区虽历经变迁，但封闭的沿海地区，却使得原来的风俗习惯，以及语言语音，也得以保存下来，并一代一代传承至今。千百年时空变异，一些古汉语的音和义却顽强地存留在现代客家话里，成为语言的活化石，把客家话，比作我国古汉语的活化石，我深以为是，客家话更像尘封已久的一坛老酒，你不妨取一瓢饮，你会感觉到香气四溢的。

“远上寒山石径斜”之“斜”，古音应读Xia（霞），与“家”同为ia韵。川南、黔北一些市、县如泸州、赤水的老一代人皆读“霞”音。