丧事的挽联比较讲究，首先要看主丧人是谁：夫妻、子女、孙子辈以及死者的父母都可能成为主丧人。所以写起来很麻烦。

先说说灵棚匾额：匾额是针对承孝人（丧主）而写的，比如说：“恭承惠吊”，指中老年人去世，上有老人在，下有子女还未婚配，或者是父母一方还在。如用：“当大事”，说明承孝人上安下全，大事均已安排妥了。再者就是“阃范犹存”，“阃”是父母同住的房间或者是床，凡是遇到丧事写这样匾额一定是母亲去世了。

上面这些挽联一般死者都能用，属于道用联。不过，笔者提倡用通用联，这样看不出毛病来，免得让人家笑话。第一幅图是灵棚，灵棚内还灵前桌，桌两边两道门，设两块匾，两幅挽联。挽联一幅在内，另一幅跨过中间灵前桌，一边一个单联。内容要根据逝者与丧主的关系写。匾额上文字有区别，比如：母先逝，可写：“破镜、分钗”，父亲先逝应该写：“凄风”，”苦雨”，等悲伤之词。

丧事最难写的不是挽联而是“幛心”，幛心一般都是四个字，这里讲究特别大，比如：“泪洒东床”，是丈人挽女婿。“东床洒泪”，指女婿挽丈人。“和渭阳洒泪、泪洒渭阳”一样，一个是舅舅哭外甥，一个是外甥哭舅舅。象彳亍天堂，驾鹤仙游等等古今挽联挽句确实很多，这些悼词在花圈上都能见，但这些东西很可能百年后会成为非物质文化遗产，但本人不想推荐给题主，太麻烦，况且地域不同，风俗习惯也不同，劝年轻人要丧事新办，能寄托哀思就行。

给农村老人去世用的挽联应该这么写：

首先，问题的重点，应该放在“农村的老人”，以及“去世用的挽联”。

所以：

1.以“农村的老人”的主体分析：

现在过世的农村老人，大部分要么是不愿被家里接到城里的，要么就是没有能力去城里的，或者因为特殊原因，待在农村的，往前数70-90年的样子，就是30-50年代时期，正是一段比较艰难的时期，所以，根据老人的各种生前的背景，人生经历写，是比较尊重的，家人也会觉得用心。

比如，有革命背景的，类似老革命：

“杀敌留前方，英名留后世。”

比如，赞颂老人含辛茹苦的，类似儿女们的口吻：

“生前记得三冬暖，死后思量六月寒。”

2.以“去世用的挽联”来分析：

“挽联”，这种特殊的文字表达形式，最终的目的，还是表达一种悲痛、怀念等等的特殊感情，所以，从哀悼者的角度去写，是很重要的，说白了，去世用的挽联，其实还是写给在世的亲人和朋友们看的。

我想，挽联还是尽量写得白话一点，通俗一点，现在的很多祭祀的灵堂，两边花里胡哨地写那些什么“难纾母戚 痛失含饴 婺宿沉芒”之类的话，看起来很“厉害”，很有文化，实则，大部分人根本不明所以，这样挽联的本来意图就失去了。

还有一个重点，在农村，前来凭吊的人们，通常还是以当地人为主，少部分特地赶来的亲人以及少量朋友，看到比较“真实”的挽联，更有一种悲痛感。

3.其实，比较重要的还有一个，就是主诉人：

就是说，写这个挽联的人，是和这个农村过世老人什么关系。

儿子、女儿、媳妇、女婿、孙子、孙女、外孙、外孙女等等，不同主诉人，写出来的挽联也是不同的，比如：

孙子、孙女写给祖父母的：“祖训在耳，祖德留后。”

女婿写给岳父母的：“痛失泰山，半子无依。”

什么人，失去什么老人，发出的什么感情，都需要考虑进去。

总之，我认为，给农村去世的老人写挽联，必须考虑到主诉人，老人的背景，以及前来凭吊人群的特点，全部结合起来，再写挽联，会比较周全。