九子夺嫡和雍正篡位是两个老生常谈的话题了，对于九子夺嫡的惨烈通过电视剧和史书都可以了解到，但唯独对于雍正皇位的问题一直争论不休，而且更多人选择信任阴谋论，雍正是篡位的，大家的八卦和好奇心在熊熊燃烧。

其实雍正是否是篡位的，正史的态度已经基本确定，那就是雍正的确是康熙指定的合法继承人，不管康熙是违心的还是真心想这么做，但第一次实行秘密建储加上九子夺嫡的惨烈给雍正皇位的合法性蒙上阴影，而普通老百姓则更喜欢八卦以及解密的东西，虽然这不一定是真相，但谁会去管呢，不过今天要从另外一个角度讨论下这个话题。

从庙号看雍正即位的合法性

关于雍正即位合法性的论证，这样的文章已经有很多，而且大多数都是证据确凿的，比如对于康熙遗诏的内容是不可能篡改的，遗诏是有满、蒙、汉三个版本的，而且满文版是正本，篡改诏书的可能性微乎其微。另外还有就是康熙对雍正的儿子弘历也就是后来乾隆帝是非常喜爱的，当然对雍正的能力也是认可的，这些就不一一赘述了。

接下来，从庙号这个角度来分析一下雍正皇位的合法性。

大多数的读者对庙号不熟悉，但是讲出来绝大多数都听过，比如唐太宗、宋太祖、明成祖等称号都是皇帝的庙号，由于清朝的皇帝不怎么称呼庙号，因此大多数读者对于清朝皇帝的庙号并不熟悉，但这并不代表没有，从唐朝开始，庙号取代谥号对皇帝起到盖棺定论的作用。

庙号能称之为祖的一般都只有开国皇帝，比如前文所说的宋太祖，还有明太祖、唐高祖等，当然也有例外，比如明成祖这个庙号其实嘉靖皇帝改的，在此之前朱棣的庙号是明太宗。而康熙皇帝虽然不是开国皇帝雍正立太子的制度，但对于清朝有再造之功，所以庙号是圣祖。

再比如太宗这个庙号是仅次于祖的称号，一般都是本朝皇帝中的佼佼者，比如唐太宗、宋太宗、明太宗等，庙号高宗的君主一般都处于王朝中衰起点，比如唐高宗李治，而孝宗则是比较好且仁孝的皇帝才配享有的庙号。

雍正皇帝的庙号是清世宗，世宗的含义就比较有意思了。世宗的本意通俗的说就是统绪自此开始，自此开世的意思，也就是皇帝世系偏移，支系入继大统，中国历史上庙号是世宗的总共没有几个，举几个典型的例子看一下：

汉武帝刘彻：汉景帝本来是准备传位给长子刘荣的，只是因为馆陶长公主的离间，才使得一个普通的胶东王得以继承大位。

晋世宗司马师：司马师生前没有当皇帝，是后世追封的，司马师是司马昭的哥哥，晋武帝司马炎的伯父，如果不是司马师没有儿子，司马昭或许还要费些功夫才能掌握大权。

后周世宗柴荣：柴荣是后周太祖郭威的侄子，并不是他的儿子，因为郭威没有儿子，因为传给了侄子所以世系发生了转移。

明世宗朱厚熜：朱厚熜是以藩王的身份当上的皇帝，因为他的哥哥明武宗死后没有儿子，是大臣们推选出来的，世系当然也就发生了转移。

清世宗爱新觉罗胤禛：胤禛也就是雍正是第一个秘密立储产生的皇帝，康熙是立过太子的，从这个角度来说，世系的确发生了转移。

那么，给雍正的庙号是世宗是不是说明雍正得位不正呢？恰恰相反这是对雍正即位合法性的肯定，从以上的例子我们可以看出，雍正得到世宗庙号其实跟汉武帝很像，前朝都是曾经立过太子，因为某种机缘巧合才继承了皇位，所以才导致了世系发生了转移，给雍正定了世宗的庙号，恰恰就是对雍正皇位的一种肯定，肯定他合法继承了皇位，但是世系发生转移了。

雍正得位不正说法的生存空间

既然雍正的皇位是合法的，那么为什么会有这么多传言呢？这跟九子夺嫡和康熙秘密立储有关系。

雍正得位不正是九子夺嫡的后遗症，九子夺嫡的竞争有多么的激烈和惨烈想必不用多说，虽说最后雍正成功上位，但是八阿哥和十四阿哥都是不服气的，一直想颠覆雍正的皇位，而且这两个阿哥也有比较多的资源。但雍正已经当上皇帝了，要动摇雍正的皇位，那么只能从雍正皇位合法性上来下手。

于是，这两个集团的人脉就借着当时雍正刚即位，政治不稳定的情况下开始半真半假的宣传，这才让雍正篡位的谣言有了生存的空间，而等到雍正皇位稳定下来，这个谣言早已经宣传了多年，就算没有的事情也快被信以为真了，对此雍正毫无办法，因为已经有很多野史或者笔记对此有了记录。雍正只好搞了个《大义觉迷录》来应对，倒并不是说雍正有多心虚，而是雍正的自证，至于功过是非就留给后人评判吧。

还有一个重要的问题，雍正的皇位是合法继承的雍正立太子的制度，怎么会让八阿哥这些竞争对手钻了空子造成谣言广泛传播呢？重要的原因就是秘密立储，虽然秘密立储解决了公开立太子对太子之位争夺的弊端，但是同样也让世人对皇帝立储的决定不了解。理论上来说，最终的立储只有皇帝一人知道，而皇帝又死了，那么造谣的说什么就是什么了，况且康熙是第一次实行秘密立储，非常的仓促，制度也不完善，谣言也就开始生根发芽了，以致于几百年后的我们依然在争论雍正皇位的合法性。

任何事情都有利有弊，秘密立储也算是清朝的首创，不过作为第一个使用后产生的皇帝雍正来说，确实是非常委屈的。

更多干货资源推荐