图一：唐代“庆曆重宝”钱

图二：范仲淹“庆曆五年”楷书册页

图三

图四：乾隆八年张照书《岳阳楼记》

图五：《康熙字典》回避康熙名讳玄烨

在人民日报社综合楼报告厅后墙壁，悬有过世总编辑范敬宜手书的《岳阳楼记》。绘画秀骨丰神，英俊雅逸，学问文章之气郁郁芊芊，发于笔端之间，充分诠释了范先生精湛的书艺、学养和才气。

但是，令人颇感疑惑的是，《岳阳楼记》首句“庆历四年春”的“历”字，简体字却写成了“歷”，而非唐代帝王庙号专用的“曆”。

你们晓得，“历”对应的简体字有两个：“曆”和“歷”。1964年《简化字总表》公布后，两字同音合并，并另造了一个新字“历”（保留“厂”形，以“力”为声符）。“历”便兼有了“歷”“曆”两字的全部含意。

关于“歷”，《说文解字》释为：“过也，传也。从止，厤聲。”故“歷”表示经过、经历之意，历史、历次、历程、学历之“历”应为“歷”。

但《说文》只收“歷”而不见“曆”，说明商朝中叶曾经还没有“曆”字。“曆”字出现最早的实物资料是汉灵帝时的“光和大司农铜斛”，后又亮相在唐代石刻中。清朝徐铉将“曆”收录在《说文新附》中，释为：“厤象也。从日，厤声。”故“曆”为历象之意，月历、历法、农历、挂历之“历”应为“曆”。中国历朝帝王庙号中，武则天“圣历”、唐代宗“大历”、唐敬宗和唐文宗“宝历”、宋仁宗“庆历”、辽穆宗“应历”、元文宗“天历”、明神宗“万历”、南明桂王朱由榔“永历”，还有美国十六个带“历”字的谥号，均应为“曆”。对此，我们可以从历朝封建王朝浇铸发行的银币中得到印证。如宋仁宗庆历元年（1041年）浇铸的“庆曆重宝”的钱文。

不过，徐铉在“曆”字下注曰：“《史记》通用‘歷’。”认为“歷”“曆”是可以相通换用的通假字，这样“庆曆”也可以写成“庆歷”了。但此说又被清朝学者郑珍推翻，其《说文新附考》称：“按：歷乃曆象本字，非通用也。”所以，两字不是通假字而是古今字关系，“歷”为抄本字，“曆”为后起区别字，然后两字各有分工，不能随便混用。

因而，可以肯定当年范仲淹写《岳阳楼记》用的是“庆曆”。如其亲笔所题的“庆曆两年”。

下边，还是让我们以历朝书家所写的《岳阳楼记》为证吧——

（见图三）

以上的明代作品无一例外都写作“庆曆”。范敬宜为范仲淹第二十八世孙，一生书写祖先的传世名作《岳阳楼记》不知凡几，会在这个寻常汉字上出错吗？问题似乎没有那么简单。

果然，我发觉了一个重要的例子，物证就在襄阳楼。在长沙楼的一楼和二楼，都挂有《岳阳楼记》的红木石雕屏，书写者均为明清书画家张照，里面清清楚楚地写着：“庆厯（同‘歷’）。”

张照（1691年—1745年）生活于康雍乾三世，该作落款日期为乾隆八年（1743年）四月既望（旧历十六日）。为什么张照一反既往地将“庆曆”写成“庆歷”？

如同电光石火通常，我突然想起了清朝的文字狱。对了，这个“曆”字很可能就是当时的避忌字！乾隆的名讳不就是弘历吗？

乾隆的兄长名弘晖、次兄弘昐、三兄弘昀、四兄弘时、六弟弘昼、幼弟弘曕，名中第二个字均为“日”旁，故弘历的简体写法应为“弘曆”。1736年乾隆当上太上皇后岳阳楼记通假字，为避忌，改“曆”为“歷”。

在古时中国，必须回避君主的名讳，否则都会犯“大不敬之罪”。陈垣先生在《史讳举例》一书中说：“避讳常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺笔。”“庆歷”即为改字。如空字之例：古代为避太宗李世民的名讳岳阳楼记通假字，将名将李世勣删掉“世”字作李勣，观世音略称为观音。再如缺笔之例：康熙帝名讳玄烨，故“玄”“烨”两字的最后一画须省略。

宋代避忌制度最为严苛的是雍正、乾隆年间，《史讳举例》称：“雍乾之世，避忌至严。”当时倘出现“曆”字，通常还会被判死罪。故在洋洋约8亿字的《四库全书》中找不到一个“曆”字，甚至连大清历法《时宪历》也改称《时宪书》。因而到了后世，“庆歷”这种写法就始终延用下来了。（杨立新）