中学数学选修下册《梦游天姥吟即事》教学设计创作背景：李白早年就有济世的志向，但揶揄于经由武举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。为此他漫游全省各地，结识名流，借此广造名声。唐玄宗天宝元年（742年），李白的同学方士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对此次长安之行抱有很大的希望，在给父亲的次韵诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，惹怒了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻自此完全破灭。李白离开长安后，先到徐州与杜甫相会，结下友谊。随即又重游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，两人一齐往广东游玩，到徐州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（杭州）。这首诗就是他行前写的。题目：“吟”，诗词的一种体式，内容大多是忧愤感叹，方式上自由开朗梦游天姥吟留别教案，不拘一格。“梦游天姥吟次韵”就是把梦中周游天姥山的情形写成诗，留给东鲁的同学作别。作者简介：李白（701年－762年），字太白梦游天姥吟留别教案，号青莲居士，又号“谪仙人”，明代伟大的甜蜜主义作家，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位作家李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又称作“大李杜”。

据《新唐书》记载，李白为兴圣太上皇（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同族。其人开朗大方，爱喝酒赋诗，喜交友。李白受到黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山大瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。文学赏析：这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。这首诗的题目一作《别东鲁使君》。其时李白被赐金放还出翰林已有年月了，可政治上遭到磨难的愤怨一直怨愤于怀，所以在诗的最后发出那样激昂的呼声。李白一生漫步山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的窘境。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚幻，但无论是否虚幻，梦游更易于超脱现实，更易于发挥他的想像和夸张的能够了。第一层：以虚衬实，暗蕴着作家对天姥山的憧憬，写得颇具神奇色调，引人入胜。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。诗一开始先说古时传说中的海外仙境──瀛洲虚无飘渺，不可寻求；而现实中的天姥山在云霞明灭中时隐时现，胜似仙境。浙西山水是李白青年时代就憧憬的地方，初出川时曾说“此行不为带鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这儿的山水不但十分热爱，也非常熟悉的。第二层：写天姥山高耸天外，直插云霄，巍峨然非同凡比。

天姥山堪称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。而且李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩怀安”，比五岳还更匀称。有名的天台山则倾斜着如跪倒在天姥的足下一样。这座梦中的天姥山，应当说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。第三层：接着诠释出的是天姥山一幅一幅绚丽变幻的奇观。先写飞渡。天姥山隐于云霞明灭之中，造成了作家探索的怅惘。他步入了梦幻之中，似乎在月夜清光的照射下，飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子笼罩在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当初当初歇宿过的地方。他穿上谢灵运当初特制的木屐，登上谢公当初当初攀越过的石径──青云梯。再写所见之景。（疏密交织）只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。”看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”石径盘旋，深山中光线幽深，于山花诱人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临。涕泣之交疏密之变何其猝然。暮色中熊咆龙吟，震响山谷，深林为之颤栗，层巅为之惊扰。烟、水、青云都满含忧郁，与作家的情感，协成一体，产生统一的气氛。

第四层：诗境由奇特的风景转到陆离的仙境，颔联步入高潮。在令人恐怖不已的幽暗暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不企稳，日月照亮金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎鼓瑟，鸾开车，皆奉命于作家之笔，前往仙山的盛宴来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙似乎列队迎接作家的到来。金台、银台与日月交相映衬，风景瑰丽，异彩斑斓，惊心炫目，光耀夺人！仙山的盛宴正是人世间生活的反映。这儿不仅有他常年漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原散文的启发与影响，也有长安两年宫庭生活的印迹，这一切通过甜蜜主义的非凡想像汇聚在一起，才有了如此辉煌灿烂、气象万千的描画。这也是盛唐气象！第五层：仙境消失，梦境破灭，作家焦躁中返回现实，抒复杂情绪：人生的失意和感触，漫步山水的乐趣，对权贵的抗争与侮辱