道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。
距今已有1800余年的历史。道家的思想，产生于何时已不可考，直到春秋时，老子将其系统化，并明确提出道的概念，经过庄子的发扬，到战国时期，道家的思想体系完全确立，理论基本成熟。
到东汉随着佛教的社会影响逐渐扩大，本土的道家思想者被触动创立了道教。 道教一经创立，就产生巨大影响，在东汉末期、魏晋时期兴盛到极点，之后，到唐代，有了极大的发展，但是声势已经不如从前，之后，随着佛教的影响越来越大，道教就越发式微了。
道教是什么时候出现的？
道教历史远可以追溯到先秦时期，而正式形成于东汉的中后期。与世界其它大型宗教不同，道教并非是一人一时一地所创所生，乃中国历代各地不同的文化、思想相结合而成之宗教
《封神演义》写的商周时期的事，但太上老君是春秋时期的人，但他也出现在里面，为啥？
谢谢邀请！太上老君是春秋时期人，为什么能出现在《封神演义》里，因为是“演义”，就一定有虚构的成分，虚构的成分，不一定是真实的，只要作者将情节安排合理，符合情理，这也是许可的。文中的人物，他们大都是神仙，神仙寿命长，可以穿越时空，游历古今，每个朝代他们都可以穿梭，所以说太上老君出现在《封神演义》里，是很正常的。如果作者写李世民带兵攻打唐明皇，和唐明皇争天下，那就不符合情理了，不正常了。
原著党答一波。活跃于春秋末期（春秋结束于公元前476年）的老子，何以成了武王伐纣时（公元前1046年）的超级大佬？其实很简单，你看原著中这场战争又叫什么就知道了。
记住这四个字：封神大战。
封神封神，封的是神。有神便有仙，便有一个不能以正常眼光揣度的光怪陆离的世界。
一、神魔《封神》、《西游》这类型的小说，鲁迅先生在《中国小说史略》第16篇中，将之命名为“神魔小说”，所谓：
历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。
三教就是儒、释、道，三教之争在上层建筑是争夺世俗信仰和皇权的荣宠，表现在下层老百姓中，就是典型的“是骡子是马，拉出来溜溜”。你打我、我打他、他打你，一顿PK下来，看谁厉害，谁就是老大。
但老打来打去也毕竟不是个办法，最好只好来个三教并谈。封神中有句诗，叫：
红花白藕青荷叶，三教元来是一家。
大家认一个共同的老祖宗，高高兴兴都是一家人，多好啊！
在西、东晋之交，天师道祭酒王浮常与沙门帛运争邪正，遂编排了一本《老子化胡经》，里面对三教源起作出了“三教并谈，惟道独尊”的解释。
道：太上老君以殷王汤甲庚申之岁建子之月……寄胎为人。
说老子的降世。
释：便即西度，经历流沙，至于阗国毗摩城所。尔时老君举如来节，招诸从人。
说老子西函谷关后，西度流沙至西域于阗国，易名如来，化胡为佛，成为佛家始祖。
至于释迦牟尼，则是出在时遇到的关令尹喜降世托生：
我令尹喜……降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。号为悉达。舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀。儒：襄王（周襄王，卒于前619年）之时，其岁乙酉，我还中国。教化天人，乃授孔丘仁义等法。
这是说老子在化胡为佛后，复回到中土，在周襄王之时收孔丘为徒，开创了儒家一脉。
二、圣人原著中，老君所居的玄都洞八景宫外有一副对联，下联为：
鸿濛传法，又将胡人西度出函关。说的正是“化胡为佛”之事，既然写到，就透露了封神大战的背景。
老子既是儒释道三教始祖，那么可想而知，他的境界又当如何？
封神中的实力划分，按品阶递进可分为：普通修士<人仙<金仙<准圣<圣人<圣人巅峰。
万仙阵上的截教炮灰自然最低，鸿钧最高。
老子的境界是圣人，略低于鸿钧而居于封神世界的巅峰。
三、圣人之力第50回，元始天尊下界破黄河阵，有一赞诗说圣人之威，中有两句。
其一：太极两仪并四象，天开于子任为之。说明圣人能纵横万年，从开天辟地之后，太极时代、两仪时代、四象时代任意穿梭来去。
其二：二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。圣人仅用二指之力便能降龙伏虎，这不算最厉害的。恐怖的是他们的圣人之威，目运祥光，其威压便足以使天地移位。
无独有偶，老子诛仙阵上一气化三清大战通天教主时，玉清道人吟道：
我体本同天地老，须弥山倒性还存。
圣人之体与天地偕老，天地寿算几何，圣人寿元便有几何，即使山崩海枯、沧海桑田，圣人之身体及魂魄仍得以存在。
那么现在答案就很明显了：《封神演义》虽写的是商周间事，但是春秋时期的老子也居于其间，两者相差了接近600年，为啥？
原因就是：圣人能在时间长河中穿行，也能以大法力挪移乾坤，既然如此，老子把时间长河中独属于自己那一部分往前挪几百年自然并非难事。
其实将时间长河挪到封神时代根本显不出圣人的通天手段。老子道判于混元，又曾以太极图勘定天地四象，可见所谓“天开于子任为之”，并不只是吹嘘。
而那是几万年以前的事了。
我已经写了快400期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。关注我，共赏封神。
